La méthode du changement dans la pensée islamique
Louange à Allah, nous le louons, nous demandons son aide et son pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allah contre les maux de nos âmes et les mauvaises actions. Quiconque Allah guide, nul ne peut l'égarer, et quiconque Il égare, nul ne peut le guider. J'atteste qu'il n'y a pas d'autre dieu qu'Allah, seul sans associé, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager r.
Après cela ...
En effet, la meilleure parole est la parole d'Allah, et la meilleure guidance est la guidance de Muhammad, le messager d'Allah r. Les pires des affaires sont celles qui sont nouvellement introduites, et toute nouveauté est une innovation, et toute innovation est une égarement, et toute égarement mène à l'enfer.
J'ai choisi mon article sous le titre (Méthode du changement dans la pensée islamique), qui sera en fait une série d'articles qui se complètent les uns les autres, en raison de la nature étroitement liée de ce sujet à la société islamique, aux modes de pensée et à l'accompagnement du développement énorme de cette époque. Il est à noter que ce sujet a été abordé par de nombreux savants musulmans et penseurs, et je n'ai d'autre mérite dans ce sujet que d'avoir contribué avec ma petite part de leur source claire. Je demande à Allah qu'il en tire profit et qu'il la rende pure pour Sa face glorieuse. En effet, les musulmans, anciens et modernes, se sont préoccupés de leur retard et de leur déclin, alors qu'ils sont sur la vraie religion – bien sûr, avec ses violations – et de ce que l'Occident a atteint en matière de civilisation, de développement et de progrès, alors qu'ils sont sur ce qui est faux et égaré. Les penseurs et ceux qui prétendent réformer se sont divisés en peuples et tribus pour rattraper l'attrait de cette civilisation et de ce prétendu progrès, qui est dépourvu des formes les plus simples de valeurs et de principes. Certains d'entre eux l'ont déclaré ouvertement en important la méthode qu'ils ont suivie pour atteindre ce qu'ils ont atteint, et cela n'est rien d'autre que la réalisation de la parole du Prophète r qui ne parle pas par passion : ((Vous suivrez certainement les traditions de ceux qui vous ont précédés, coudée par coudée et bras par bras, jusqu'à ce que si ils entraient dans le trou d'un lézard, vous y entreriez aussi)). Nous avons demandé, ô messager d'Allah, les Juifs et les chrétiens ? Il a dit ((Et qui d'autre ?))!
Pendant ce temps, un autre groupe a adopté un chemin que certains pourraient penser, à première vue, meilleur que le précédent, qui consiste à façonner la méthode islamique en la fusionnant puis en la versant dans un cadre importé pour qu'il soit ample, de sorte qu'il puisse accueillir ce qu'on veut y introduire, apparaissant ainsi comme islamique en surface mais ayant un contenu différent, produisant des principes hybrides qui, dans le meilleur des cas, ne seraient qu'un antidote à un problème donné et pour une période limitée. Ce n'est pas le changement souhaité, mais c'est une imitation, et un soulagement temporaire dont l'effet disparaît avec la disparition de son impact. Cette approche est plus dangereuse que la précédente ; car elle troublera certains jeunes penseurs et perturbera les valeurs morales sur lesquelles l'islam s'est concentré. Ainsi, le premier mouvement était une imitation, pas un changement, tandis que le second mouvement était plus rusé et amer, car il contenait du poison dans le miel, oubliant la parole d'Allah : ) وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ(.
Et ici se pose la question : si tout ce qui précède n'est pas un changement, qu'est-ce alors que le changement ? La réponse est que le changement est : le passage d'une réalité rejetée à un espoir souhaité dans un laps de temps donné, en s'appuyant sur des principes solides.
Les compagnons - qu'Allah soit satisfait d'eux tous - ont compris ce principe et l'ont incarné dans la réalité. Ainsi, Omar - qu'Allah soit satisfait de lui - dit : (Nous sommes un peuple qu'Allah a honoré par l'islam, donc tant que nous cherchons l'honneur par autre chose, Allah nous humiliera). Oui, c'est l'islam, une croyance claire, et des règles légales. C'est l'islam dans toutes ses pratiques d'adoration et d'interaction, un chemin blanc dont l'apparence est comme son essence, et nul ne s'en écarte sauf celui qui est perdu. Jusqu'à ce que leurs habitudes deviennent des adorations, et même la bouchée qu'il élève à la bouche de sa femme est une adoration, et dans l'acte intime de l'un d'eux, il y a une adoration. Quant à nous aujourd'hui, en raison de notre manque de compréhension correcte de notre religion, nos adorations sont devenues des habitudes. Nous prions, nous faisons le takbir, nous nous inclinons et nous nous prosternons avec nos corps, mais lorsque nos cœurs font le takbir, s'inclinent et se prosternent, nous lisons le Coran mais avec des mots sans signification, sans méditation, sans réflexion, sans exhortation, sans considération, et Allah dit : )أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا(, nous avons transformé la religion et ses enseignements d'une science appliquée à une réalité pratique en théories qui n'ont aucun lien avec la réalité, et peu à peu, cet écart entre la science et l'action s'est élargi, nous menant à ce que nous sommes aujourd'hui. Allah n'a-t-il pas critiqué les poètes pour dire ce qu'ils ne font pas, ce qui est ce que notre société islamique souffre aujourd'hui ? Notre religion encourage la vérité, la confiance, la vertu, etc., mais où est l'impact de cela dans la réalité ? On voit la tromperie dans nos transactions, le mensonge, la mauvaise opinion et la trahison. Il n'y a pas de loi de la charia sur nous, ni d'impact de la croyance en nous, ni d'adoration qui laisse son empreinte sur nos visages. L'islam est devenu étranger à nous, et nous l'avons rendu ainsi par ce que nos mains ont acquis. L'imam Muslim a rapporté dans son Sahih d'Abu Huraira - qu'Allah soit satisfait de lui - qu'il a dit, le messager d'Allah r a dit : ((L'islam a commencé comme un étranger et il reviendra comme il a commencé, alors heureux sont les étrangers)). Ainsi, le monde islamique a souffert d'une dissociation de la personnalité, vivant une réalité théorique qui frôle la perfection, tandis que sa réalité pratique est si mauvaise qu'elle fait rougir le front, et le cœur est sur le point de fondre à cause de cela, s'il y a foi et islam dans le cœur.
Revenons à la définition : donc, de la définition, il apparaît que le changement est un processus d'identification des maux dont souffre une société donnée, de mise en place de solutions et de leur application dans un laps de temps, en s'appuyant sur des principes que le changeur suit, sans qu'il ait de part dans l'effort d'interprétation, sauf dans ce qui peut être interprété, et non en s'appuyant sur des passions ou des idées qui viennent comme elles viennent. Ainsi, le changement n'est pas le simple dénombrement des problèmes et des dilemmes sans solutions, mais ce sont les deux processus ensemble, mélangés, qui ne se séparent pas l'un de l'autre, avec un espace de temps pour que ces remèdes prennent leur effet correct dans le corps malade de la nation, afin qu'Allah accorde la guérison complète ; le changeur a la capacité d'identifier les maux et de proposer des remèdes efficaces pour eux, sinon chacun des membres de la société peut énumérer une série de dilemmes, et ce qu'il n'a pas mentionné, d'autres l'ont mentionné, et ainsi de suite. Cependant, ils ne sont pas des changeurs. Celui qui souhaite le changement doit avoir la capacité de diagnostiquer, puis de proposer des solutions appropriées, et enfin de les appliquer dans la réalité comme des semences qui ravissent les agriculteurs, pour dégoûter ceux qui imitent et qui courent après la matérialité abstraite. Ce désir de courir les a rendus encore plus égarés que ce qu'ils sont déjà. C'est pourquoi les compagnons ont dit : allons-nous périr alors qu'il y a parmi nous des gens vertueux... ?! Réfléchissez à leur parole "vertueux" et non "réformateurs". C'est là la méthode prophétique que le messager d'Allah r et les compagnons qui l'ont suivi - qu'Allah soit satisfait d'eux tous - ont suivie, et ceux qui les ont suivis avec bienveillance jusqu'à la résurrection. C'est pourquoi on a entendu Muawiya - qu'Allah soit satisfait de lui - sur le minbar dire : J'ai entendu le messager d'Allah r dire : ((Il y aura toujours un groupe de ma communauté qui se tiendra fermement à l'ordre d'Allah, sans que leur soit nuisible ceux qui les abandonnent ou les contredisent, jusqu'à ce que vienne l'ordre d'Allah, et ils seront au-dessus des gens)). Parmi les caractéristiques de celui qui veut le changement, il doit être sincère, digne de confiance et fort. C'est pourquoi le messager d'Allah r a été surnommé avant la prophétie le "sincère et digne de confiance". La fille de Shu'ayb a dit à son père, comme le Coran l'a rapporté dans la parole d'Allah : )قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَاأَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ(, et pour que nous comprenions la gravité de la question, et ce que nous voulons atteindre, nous devons connaître notre réalité et où se situe le problème, car c'est le point de départ pour le changer, et nous devons être convaincus que nous en avons un besoin urgent, et préparer ses causes et moyens, et être prêts à l'accepter en nous, car )إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ(, et c'est ce qui sera le deuxième épisode, si Allah le veut, dans cette série.
Et louange à Allah, au début et à la fin