Pr. Dr. Mohammed Salman Mahmoud Al-Faraji 

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur Son messager fidèle, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons 

Après cela

Il est vrai que les successions ont leurs règles, parmi lesquelles il est nécessaire que l'héritier soit en vie au moment de la mort du testateur. Cela pose un problème en général, mais la question se pose particulièrement pour les fils du fils dont le père est mort avant leur grand-père. Sont-ils privés de cette richesse laissée par leur grand-père, alors que le fils pourrait être la raison de l'accroissement de cette richesse ? Mais Allah a voulu que le fils meure avant son père. Après de nombreuses questions sur cette affaire, surtout en ces temps de troubles et de guerres qui fauchent les vies des jeunes avant celles des vieillards, il était impératif pour les savants de la nation et les étudiants en sciences de trouver des solutions juridiques à ce problème et de défendre les orphelins, sans les laisser lutter pour survivre à une époque où les cœurs se sont endurcis et où l'orphelin n'a plus la place qu'il avait dans les générations précédentes. Après recherche et investigation, j'ai trouvé que les savants de la nation ont divergé sur l'obligation de la recommandation pour les parents et les proches qui ne sont pas héritiers. La majorité a déclaré qu'il n'y a pas d'obligation de recommandation, tandis qu'un groupe de compagnons et ceux qui les ont suivis ont affirmé le contraire, disant qu'elle est obligatoire. Cela est rapporté d'Ibn Abbas, Talha ibn Msrif, et Abdullah ibn Abi Awfa, que Allah soit satisfait d'eux. C'est également l'avis de Hassan Al-Basri, Masrouq, Iyas, Qatada, Ata, Al-Zuhri, Abu Mujliz, Abu Awana Al-Isfaraïni, Ibn Sirin, Hamid ibn Abdul Rahman Al-Humayri, Yahya ibn Ya'mar, Abu Alia, Al-Ala ibn Badr, Sa'id ibn Jubair, Mujahid, Jabir ibn Zayd, Ishaq, et Mundhir ibn Sa'id. Ibn Hazm l'a rapporté d'Al-Sha'bi et Al-Nakha'i, que Allah leur fasse miséricorde. C'est l'avis des Zaidites et des Zahiriens, ainsi que l'opinion de la plupart des Malékites, comme l'a rapporté Al-Qurtubi dans son exégèse, et c'est l'ancienne opinion de l'imam Al-Shafi'i, qui est également rapportée de l'imam Ahmad. Ils ont donc dit que la recommandation est obligatoire pour les parents et les proches s'ils ne sont pas héritiers, se basant sur le verset : "Il vous est prescrit, lorsque la mort se présente à l'un de vous, s'il laisse des biens, de faire une recommandation pour les parents et les proches, de manière convenable, un droit pour les pieux." Ils ont dit que "il vous est prescrit" signifie "c'est une obligation", et celui qui a dit "il vous est prescrit de jeûner" est le même qui a dit "il vous est prescrit, lorsque la mort se présente à l'un de vous, s'il laisse des biens." Al-Tabari dit dans son exégèse : "Pourquoi dans le premier cas 'il vous est prescrit' signifie 'obligation' et il n'y a pas de désaccord là-dessus, tandis que dans le second vous dites que 'il vous est prescrit' ne signifie pas 'obligation' ?" Il m'est donc apparu que si le fils du fils meurt avant son grand-père, il a droit à la recommandation obligatoire, à condition que le grand-père ne lui ait rien donné de son vivant, que sa part ne dépasse pas un tiers, et qu'elle ne soit pas supérieure à la part de ses oncles vivants. S'il n'a rien reçu, le juge lui attribuera la part de son père s'il était en vie, selon les conditions précédentes, en réparation   et Allah sait mieux