Dr. Bassim Mohammed Obeid

   L'hypocrisie : c'est montrer l'œuvre aux gens ; pour qu'ils la voient et pensent du bien de celui qui l'a faite. C'est l'un des plus grands fléaux de la servitude ; car cela annule les œuvres, détruit les fondements, si une particule d'hypocrisie entre dans l'œuvre, elle la corrompt, c'est l'une des caractéristiques des menteurs en religion.

Comme Allah a décrit leur état parmi : {الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ} Al-Ma'un : 6

C'est une origine chez les hypocrites, ils n'accomplissent aucune œuvre sans que l'origine en soit l'hypocrisie, Allah dit : {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا} An-Nisa : 142

  Peut-être qu'un serviteur vient avec des obéissances, et s'occupe d'adorations parmi les meilleures adorations, mais quand l'hypocrisie y entre, Allah les rend comme de la poussière éparpillée, Allah dit : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} Al-Furqan : 23

   Et regardons ces trois catégories qui ont accompli les meilleures œuvres, et malgré cela, ils sont entrés dans le feu, en fait, ce sont les premiers à être jugés le jour du jugement ; car comme elles n'étaient pas pour Allah, ils ont été punis par cela.

D'après Abu Huraira, il a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, dire : Le premier des gens à être jugé le jour du jugement sera un homme qui a été tué en martyr, il a été amené et Allah lui a fait connaître Ses bienfaits, et il les a reconnus, il a dit : Que as-tu fait avec cela ? Il a dit : J'ai combattu pour Toi jusqu'à ce que je sois tué, il a dit : Tu as menti, mais tu as combattu pour qu'on dise : "Il est courageux", et cela a été dit, puis il a été ordonné qu'il soit traîné sur son visage jusqu'à ce qu'il soit jeté dans le feu. Et un homme qui a appris la science et l'a enseignée, et a récité le Coran, il a été amené et Allah lui a fait connaître Ses bienfaits, et il les a reconnus, il a dit : Que as-tu fait avec cela ? Il a dit : J'ai appris la science et je l'ai enseignée, et j'ai récité le Coran pour Toi, il a dit : Tu as menti, mais tu as appris la science pour qu'on dise : "Il est un savant", et tu as récité le Coran pour qu'on dise : "Il est un lecteur", et cela a été dit, puis il a été ordonné qu'il soit traîné sur son visage jusqu'à ce qu'il soit jeté dans le feu. Et un homme à qui Allah a donné de la richesse de toutes sortes, il a été amené et Allah lui a fait connaître Ses bienfaits, et il les a reconnus, il a dit : Que as-tu fait avec cela ? Il a dit : Je n'ai laissé aucun chemin que Tu aimes qu'on dépense dans celui-ci sans que je n'y dépense pour Toi, il a dit : Tu as menti, mais tu as fait cela pour qu'on dise : "Il est généreux", et cela a été dit, puis il a été ordonné qu'il soit traîné sur son visage ; puis il a été jeté dans le feu.

   En effet, dans le destin de ces trois malheureux, il y a une leçon et un rappel pour celui qui a un cœur ou qui prête l'oreille tout en étant témoin, que leur est-il arrivé et qu'est-ce qui les a frappés ? N'est-ce pas que le jihad dans le chemin d'Allah est l'une des meilleures œuvres ? N'est-ce pas le sommet de l'islam ? N'est-ce pas que le combattant dans le chemin d'Allah a cent degrés entre les deux degrés comme entre le ciel et la terre ? N'est-ce pas que les martyrs sont vivants auprès de leur Seigneur, nourris ? Et qu'ils se déplacent dans le paradis où ils le souhaitent ?.

   N'est-ce pas que les savants sont les héritiers des prophètes ? Allah n'a-t-il pas dit : {يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} Al-Mujadila : 11

  Et ce bienfaiteur qui ne laisse aucun chemin qu'Allah aime sans y dépenser, n'est-ce pas qu'Allah récompense la bonne action par dix fois sa valeur jusqu'à sept cents fois et plus ?.

Alors qu'est-ce qui leur est arrivé et les a rendus les premiers à être jugés et à être jetés dans le feu de l'enfer, qu'Allah nous préserve de ce destin.

  Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a expliqué la raison de leur destin, c'est qu'ils n'ont pas été sincères envers Allah dans ces œuvres qui semblent aux gens être grandioses, et ils n'ont pas voulu par cela le visage d'Allah. Au contraire, leurs intentions étaient mauvaises et leurs objectifs étaient corrompus, c'était l'amour des louanges des gens, des éloges et des flatteries.

  C'est pourquoi il est nécessaire pour le serviteur de veiller à ses paroles et à ses actions, à ses mouvements et à ses repos, et de les débarrasser des particules d'hypocrisie, et de considérer chaque œuvre, ce qui est pur pour s'en rapprocher, et ce qui est mélangé avec autre chose, il doit le purifier ou l'abandonner.

   En effet, le Prophète, que la paix soit sur lui, veillait à purifier ses œuvres de l'hypocrisie en raison du danger de la dissimulation et de l'absence d'apparence, et il demandait à son Seigneur de l'aide à cet égard.

D'après Anas ibn Malik, il a dit : Le Prophète, que la paix soit sur lui, a fait le pèlerinage sur une monture usée et un manteau valant quatre dirhams ou moins, puis il a dit : Ô Allah, un pèlerinage sans hypocrisie et sans ostentation.

  Il est donc nécessaire pour le serviteur de mépriser son œuvre, de la surveiller et de la protéger pour qu'elle ne lui soit pas volée, car il n'a ni repos ni plaisir à cela, et les ancêtres avaient une grande part de peur de l'hypocrisie, plus forte que leur peur des péchés par crainte d'effacer les bonnes œuvres.