Pr. Dr. Ahmed Abdul Razak Khalaf Al-Dulaimi

  Parmi les épreuves auxquelles la nation musulmane a été confrontée, il y a la question du fanatisme qui a balayé l'esprit des simples et des ignorants de cette nation, et a séduit ceux qui ont des passions, qui se sont écartés par leur ignorance, si bien que leurs esprits sont restés incapables de saisir la vérité, et leurs cœurs se sont détournés de son suivi. Ils se sont divisés et se sont éloignés du chemin de la guidance, formant des sectes et des partis en conflit, tombant dans l'interdit et étant emportés par les courants de fanatisme et d'extrémisme, ce qui a ancré dans leurs esprits des croyances erronées et a suscité en eux des raisons de résistance et de désaccord. Ils ont regardé leurs opposants avec mépris et dédain, et leur seule préoccupation est de forcer leurs adversaires à adopter leurs opinions, tantôt au nom de la religion ou de la secte, tantôt au nom de la nationalité et d'autres fois au nom du parti, même si cela nécessitait de commettre les crimes les plus horribles et les plus odieux.

Définition du fanatisme :

    L'évolution sémantique de ce mot semble le restreindre à un seul sens, à savoir le sectarisme, le rigorisme et la violence, car chaque fois que ce terme (fanatisme) est mentionné, ces idées extrêmes et violentes qui n'acceptent aucune opinion divergente, même si elle est juste, viennent à l'esprit.

  Ainsi, nous pouvons facilement le prouver par la célèbre citation : "Ce que je vois est la vérité qui ne peut être erronée, et ce que voit l'autre est l'erreur qui ne peut être juste."

  Par conséquent, le fanatisme, dans son sens actuel, indique la croyance en la justesse de ce que la personne voit et le rejet, avec force et violence, de ce que l'autre voit, sans accepter d'opinion divergente.

   Certains l'ont défini comme : "l'exagération et l'acharnement à s'attacher personnellement à un principe, une idée ou une croyance, au point de ne laisser aucune place à la tolérance, et cela peut aller jusqu'à la violence et à la destruction".

Causes du fanatisme

  Le fanatisme est considéré comme une maladie sociale qui engendre la haine et l'hostilité dans les relations sociales et personnelles. C'est un phénomène complexe et compliqué, et ses causes sont multiples et variées. Elles ne se limitent pas à un phénomène psychologique individuel, mais peuvent également être dues à des raisons intellectuelles, psychologiques, politiques ou sociales, etc.

Parmi ces causes :

1- L'admiration de soi qui annule l'autre et ne reconnaît pas ses droits et son existence, et refuse le dialogue avec lui.

2- La vénération de certains individus et l'exagération dans l'inclination vers eux, le mimétisme et le suivi, au point d'attribuer à ces personnes le caractère d'infaillibilité, sans se soumettre au droit de penser différemment, de respecter l'effort intellectuel et d'accepter sa diversité.

3- L'ignorance de la réalité des autres et le refus de les écouter et de les accepter, avec l'absence de dialogue constructif et de coexistence avec eux.

4- Le repli et la stagnation dans la pensée, et l'éloignement de l'objectivité logique dans le traitement des questions controversées, puis le rejet de l'opinion de l'autre, sa haine, son mépris et son manque de respect.

5- Les idées extrêmes qui sont générées par des groupes et des sectes égarés qui incitent à la violence et à la condamnation de ceux qui divergent d'eux dans leur doctrine.

Formes du fanatisme :

  Le fanatisme est un phénomène social d'une grande gravité, surtout lorsqu'il prend des formes agressives et violentes. Les formes de ce phénomène varient et ses manifestations diffèrent au sein des sociétés selon la nature de chaque société et son système, et certaines peuvent être liées entre elles. Il y a ceux qui se fanatisent pour leur tribu, leur parti, leur idée, leur groupe, leur secte ou leur race. Parmi les plus notables :

1- Le fanatisme tribal : Les Arabes sont connus par leurs lignées, et le fanatisme tribal varie selon le système de chaque tribu, qui est considéré comme le composant de base des sociétés arabes, imposant son influence par la force de ses traditions et de ses coutumes sur tous ses membres, qui sont liés par le sang et la parenté, ou par des alliances et des loyautés.

2- Le fanatisme national : C'est le fait de défendre la nationalité à laquelle on appartient. L'histoire de l'humanité, à travers ses générations, est pleine de guerres qui ont eu lieu dans un même pays à cause du fanatisme pour l'identité nationale.

3- Le fanatisme religieux ou sectaire : C'est le fanatisme d'un individu ou d'un groupe envers une religion ou une secte particulière. C'est l'une des formes de fanatisme intellectuel qui porte en lui une tendance à l'exclusion intellectuelle et à la négation de la liberté de croyance et de religion, menaçant la stabilité, la cohésion et la sécurité des sociétés, et ancrant la rupture entre les différentes couches d'une même société ou entre différentes sociétés.

4- Le fanatisme intellectuel : C'est le fait de se replier sur une pensée unidimensionnelle, d'annuler l'opinion de l'autre et de refuser de la reconnaître, de l'accepter et de la respecter ou de dialoguer avec elle. Cela va à l'encontre du principe qui reconnaît la diversité et la pluralité des opinions, et de la confiscation du droit de l'autre à penser ou à exprimer son opinion.

5- Le fanatisme partisan : C'est le fanatisme pour un groupe, un parti ou une communauté à laquelle l'individu appartient, et la loyauté et la défense de celle-ci sans considération pour les autres, que ce soit par le droit ou par le faux.

Les traitements du Coran et de la Sunnah face au phénomène du fanatisme

A‌-   : La reconnaissance de l'appartenance sans fanatisme

  L'islam considère que la tribalité fondée sur l'orgueil des lignées et des ascendants, qui inclut la tendance à l'arrogance et à la supériorité, est une ignorance et une égarement, et fait partie des caractéristiques blâmables qu'il a interdit et ordonné d'abolir.

  Allah, le Très-Haut, a dit : (Ô hommes, nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et nous vous avons faits en peuples et en tribus afin que vous vous connaissiez. Le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux d'entre vous. Certes, Allah est Omniscient et Bien-Informé) Al-Hujurat : 13.   Al-Qurtubi a dit dans l'interprétation de ce verset : "Il les a réprimandés pour leur fierté des lignées, leur accumulation de richesses, et leur mépris des pauvres, car le critère est la piété" (Al-Jami' li Ahkam al-Quran : 16/341).

  Quant aux hadiths du Prophète interdisant le fanatisme tribal ignorant, en voici un exemple : lorsqu'il y eut une dispute entre un Ansari et un Muhajir, certains crièrent : Ô Ansari !!, et d'autres crièrent : Ô Muhajir !!, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a désapprouvé cet acte, le qualifiant d'appel à l'ignorance, en disant et en avertissant contre le fanatisme : "Laissez cela, car c'est nauséabond" (Sahih al-Bukhari 4/1998, numéro (2584).

  Car cela implique que chacun d'eux soutienne son frère, même s'il est dans l'erreur. La préoccupation du croyant est de se tenir du côté de la vérité et de défendre l'opprimé en levant l'injustice, et de dissuader l'injuste de son injustice, sans faire de distinction entre ceux de son peuple ou ceux d'un autre peuple, car tous partagent la description de la foi et de l'islam.

  Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Ô hommes, sachez que votre Seigneur est un et que votre père est un. Il n'y a pas de supériorité d'un Arabe sur un non-Arabe, ni d'un non-Arabe sur un Arabe, ni d'un rouge sur un noir, ni d'un noir sur un rouge, sauf par la piété. Avez-vous compris ? " Ils dirent : Oui, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ... le hadith" (Musnad de l'Imam Ahmad 38/474, numéro (23489).

B-: L'interdiction du fanatisme religieux :

  La clémence de cette religion et son équilibre reposent sur des bases qui éliminent la contrainte dans l'adoption de la religion. Allah, le Très-Haut, a dit :

(Il n'y a pas de contrainte en religion) Al-Baqara 256

  Et il a interdit le fanatisme et l'exagération dans la religion. Parmi les hadiths nobles, il y a celui rapporté par Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) au sujet du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) qui a dit : "Prenez garde à l'exagération, car ceux qui vous ont précédés ont péri à cause de l'exagération dans la religion" (Musnad de l'Imam Ahmad : 5/298, numéro (3248).

  Et ce qui a été rapporté dans le Sahih d'Abdullah ibn Mas'ud (qu'Allah soit satisfait de lui) du Prophète (paix et bénédictions sur lui) qui a dit : "Les extrémistes sont perdus"   les extrémistes : c'est-à-dire ceux qui vont trop loin : les exagérateurs qui dépassent les limites dans leurs paroles et leurs actes. (Sahih Muslim 4 / 255, numéro (2670)  .

  C'est pourquoi le Prophète (paix et bénédictions sur lui) était le plus éloigné des gens de la rigueur, comme l'a dit Umm al-Mu'minin Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) : "Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) n'a jamais été confronté à deux choix sans choisir le plus facile, tant que cela n'était pas un péché" (Sahih al-Bukhari 8/ 160, numéro (6786).

C- : L'encouragement à acquérir le savoir auprès de ses véritables détenteurs.

   L'islam a libéré l'esprit de l'emprise du mimétisme aveugle et du suivi absolu sans discernement, que ce soit en suivant les parents, les chefs ou même les enseignants et les sages, sans parler du suivi des gens ordinaires, ce que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a mis en garde en disant : "Ne soyez pas des suiveurs, disant : Si les gens sont bons, nous sommes bons, et s'ils sont injustes, nous sommes injustes, mais préparez-vous, si les gens sont bons, vous devez être bons, et s'ils sont mauvais, ne leur faites pas de mal" (Sunan al-Tirmidhi 3/ 432, numéro (2007)

  Et parmi ses enseignements (paix et bénédictions sur lui) était de rechercher le savoir auprès de ses fidèles et de ses compagnons ; ceux qui sont ancrés dans la science, qui craignent leur Seigneur afin que la vérité ne se mélange pas à l'erreur, et le juste à l'injuste.

  Il a dit (paix et bénédictions sur lui) : "Ce que je crains le plus pour vous, ce sont les imams égarés" Musnad de l'Imam Ahmad : 13/291, numéro (7912)

Et il a dit (paix et bénédictions sur lui) : "Certes, Allah ne retire pas le savoir en le prenant des serviteurs, mais Il retire le savoir en retirant les savants, jusqu'à ce qu'il ne reste plus de savant, et les gens prennent des ignorants comme chefs, et ils leur posent des questions et ils répondent sans savoir, et ils s'égarent et égarent" (Sahih al-Bukhari 4/2058, numéro (2673)

   C'est ce que nous voyons clairement aujourd'hui chez ceux qui se présentent pour diriger des groupes extrémistes et takfiris, car ils s'appuient sur un ensemble de fatwas émises par des semi-érudits, voire des ignorants dans la plupart des cas.

D- : La différence, la diversité et les moyens de coexistence pacifique

  Le Coran a établi les règles fondamentales pour traiter avec les non-musulmans, ordonnant aux musulmans d'être bienveillants et justes envers eux, comme dans la parole d'Allah : (Allah ne vous interdit pas d'être bienveillants et justes envers ceux qui ne vous ont pas combattu pour la religion et ne vous ont pas expulsés de vos foyers. Allah aime ceux qui agissent avec justice) Al-Mumtahana : 8

  L'islam a accordé aux juifs et aux chrétiens la liberté de croyance et ne les a pas contraints à entrer dans la religion islamique, leur permettant de pratiquer tous les rites et cérémonies de leur religion sans être touchés, car chacun a sa propre religion et sa propre secte. Allah a dit (Il n'y a pas de contrainte en religion. La vérité s'est clairement distinguée de l'erreur) Al-Baqara 256  .

  La clémence de l'islam se manifeste dans le traitement du Prophète (paix et bénédictions sur lui) envers eux, qui était caractérisé par l'équité et la bienveillance. Il leur a permis de choisir librement leur religion et ne les a pas contraints à embrasser l'islam.

Il leur a garanti leurs droits et a interdit à tout musulman de leur faire du tort, de sorte que le sang, les biens et l'honneur des gens du pacte étaient sacrés.

  Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) agissait bien envers les gens du pacte et les protégeait de l'injustice. Il a dit : "Quiconque fait du tort à un protégé, ou lui enlève un droit, ou lui impose une charge au-delà de sa capacité, ou lui prend quelque chose sans son consentement, je serai son adversaire le jour du jugement" (Sunan Abu Dawood 4/658, numéro (3052).

  Il (paix et bénédictions sur lui) rendait visite à leurs malades et espérait leur guidée. Anas ibn Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "Un jeune homme juif servait le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et tomba malade. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) alla lui rendre visite alors qu'il était sur son lit de mort et l'invita à l'islam. Le jeune homme regarda son père qui était à sa tête, et son père lui dit : Obéis à Abou al-Qasim. Il se convertit alors à l'islam et mourut. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) sortit de chez lui en disant : Louange à Allah qui l'a sauvé par moi du feu"  Musnad de l'Imam Ahmad : 21/ 78, numéro (13375).

  Voilà comment le Prophète (paix et bénédictions sur lui) se comportait avec les non-musulmans. Quant à son comportement avec les musulmans, il n'avait aucune limite en matière de respect, d'amour, de tolérance et de douceur. Où sont ceux qui ont des cœurs durs qui versent le sang des musulmans au nom de l'islam, les déplacent au nom de la religion et les déclarent mécréants au nom de la croyance ? Où sont-ils par rapport à cette guidance prophétique noble ? Il n'est pas permis à quiconque se réclamant de cette religion de s'écarter de la guidance du Coran et de celle de son Prophète (paix et bénédictions sur lui), et de s'y accrocher, sinon il perdra ce monde et l'au-delà.

Nous demandons donc à Allah de nous accorder de suivre notre maître Muhammad (paix et bénédictions sur lui) dans la science et l'action, et de faire de nous des sauvés dans ce monde et dans l'au-delà. Il est Audient et Répondeur.