Par

Pr. Dr. Qaisar Abdul Karim Al-Hayti

Professeur d'études économiques islamiques à la Faculté des sciences islamiques

  Au début, les biens sont le pluriel de propriété, et le pluriel "propriétés" est également correct. Tout le monde sait que la propriété signifie : un lien entre l'homme et la chose, lui permettant d'en tirer profit (utilisation et exploitation) et d'en disposer, tandis que cela empêche les autres de ce droit.

  Il ne fait aucun doute que la propriété originelle absolue appartient à Allah, le Tout-Puissant, tandis que la propriété des humains est une propriété limitée et une propriété de mandat. Cela signifie que l'homme est un mandataire d'Allah dans la gestion de Ses biens, et par conséquent, l'homme agit dans ses actions avec ces biens au nom de leur propriétaire original, qui est notre Seigneur, gloire à Lui.

  Dans ce contexte, l'amour de la possession est une nature humaine. Allah dit : (Beauté a été donnée aux gens dans l'amour des désirs, des femmes, des enfants, des tas d'or et d'argent, des chevaux marqués, des bestiaux et des cultures ? Cela est le plaisir de la vie d'ici-bas ? Et Allah a auprès de Lui le meilleur retour) Al-Imran, 14 (Et vous aimez les biens avec une grande passion) Al-Fajr, 20. La charia a permis la possession légitime et licite, notamment pour le travailleur en raison de son travail et de sa production.

  L'atteinte a plusieurs significations qui tournent autour d'un même axe, les plus importantes étant l'injustice et le dépassement des limites autorisées par la loi, et cela signifie également la violation et l'agissement sans droit. L'atteinte aux biens se divise en quatre catégories :

Première : Prendre la substance - c'est-à-dire la chose elle-même - c'est le vol.

Deuxième : Prendre le bénéfice sans la substance, c'est un type de vol.

Troisième : Détruire la chose, comme tuer un animal, couper un arbre ou brûler quelque chose.

Quatrième : Causer des dommages, comme celui qui ouvre un magasin pour autrui et se fait voler, ou détache un animal qui s'enfuit, ou utilise un outil d'autrui sans sa permission et qui brûle, et ainsi de suite.

  L'islam a pris un certain nombre de mesures (morales et matérielles) pour protéger les biens des dangers d'atteinte, de perte ou de destruction, et elles sont nombreuses, parmi lesquelles nous choisissons :

Première : La piété envers Allah dans l'acquisition, la dépense et la gestion des biens selon les exigences de la surveillance divine (intérieure).

Deuxième : La documentation des dettes.

  La charia islamique a pris en compte les intérêts des gens et a appelé à la préservation de leurs biens, par le biais de la documentation des dettes et des transactions, car le non-enregistrement de celles-ci entraîne des conflits et des disputes qui peuvent survenir en raison de l'oubli des dettes, de l'inattention à leur sujet ou de leur déni, surtout si le temps passe. C'est pourquoi certaines méthodes ont été établies pour résoudre les conflits entre les gens, dissiper les doutes dans leurs cœurs et préserver leurs droits de la perte, parmi lesquelles figurent l'écriture, le témoignage, la reconnaissance et le gage, comme cela a été détaillé dans le verset sur la dette, ainsi que la garantie comme mentionné dans la sourate Youssef.

Troisième : La proclamation de l'interdiction d'atteindre aux biens dans l'islam.

  Le meilleur exemple de cela est la déclaration du Coran et de la Sunna sur l'interdiction du gaspillage, du dilapidation, du vol et du vol ... etc.

Quatrième : La surveillance de l'État et l'imposition de sanctions à ceux qui portent atteinte aux biens.

  Surveiller les marchés et ce qui s'y passe, en lésant les droits des gens, est un devoir religieux pour l'État, (comme dans la fraude sur les marchandises, la tricherie dans les mesures et les poids, la modification des prix, et le traitement avec des transactions interdites).

   Le Prophète a pris plusieurs mesures pour protéger et surveiller les biens, parmi lesquelles : |

Ce qui a été dit concernant la responsabilité des travailleurs dans le secteur public ou gouvernemental :

 - Dans le hadith d'Abu Hamid Al-Sa'idi, il a dit : « Le Prophète a nommé un homme de l'Azd appelé Ibn Al-Latibi pour collecter la zakat (les fonds de l'aumône), et quand il est revenu, il a dit : Ceci est pour vous, et ceci m'a été offert. Le Prophète s'est levé, a loué Allah et l'a remercié, puis a dit : Après cela, je nomme un homme parmi vous pour le travail, ce que Allah m'a confié, et il vient en disant : Ceci est pour vous, et ceci est un cadeau qui m'a été offert. Ne devrait-il pas rester dans la maison de son père et de sa mère jusqu'à ce que son cadeau lui parvienne s'il est sincère ? Par Allah, quiconque prend quelque chose sans droit le rencontrera le jour du jugement, le portant sur lui ... »

- D'après Abu Huraira, que Allah soit satisfait de lui, le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, est passé près d'un tas de nourriture, a mis sa main dedans, et ses doigts ont été mouillés. Il a dit : ((Qu'est-ce que c'est, ô propriétaire de la nourriture ? Il a dit : La pluie l'a touchée, ô Messager d'Allah. Il a dit : Pourquoi ne l'as-tu pas mis au-dessus de la nourriture pour que les gens le voient ? Quiconque trompe n'est pas des nôtres.))

  En ce qui concerne les sanctions, les textes sont nombreux à ce sujet, parmi lesquels nous choisissons, Sa parole, le Très-Haut : (Et pour vous, dans la loi du talion, il y a la vie, ô gens de bon sens, afin que vous soyez pieux) Al-Baqara, (179) Sa parole, le Très-Haut : (Et le voleur et la voleuse, coupez leurs mains en punition pour ce qu'ils ont acquis, une punition de la part d'Allah ? Et Allah est Puissant et Sage) Al-Maida (38).

  Et le hadith d'Aïcha - que Allah soit satisfait d'elle - : "Les Quraysh étaient préoccupés par le cas de la femme de la famille Al-Makhzumi qui a volé, et ils ont dit : Qui va parler à propos d'elle au Messager d'Allah ? Ils ont dit : Qui oserait le faire, sauf Osama ben Zaid, l'ami du Messager d'Allah ? Il lui a parlé, et le Messager d'Allah a dit : Oserais-tu intercéder pour une punition parmi les lois d'Allah ? Puis il s'est levé, a fait un discours, puis a dit : Ce qui a détruit ceux qui étaient avant vous, c'est qu'ils laissaient le noble parmi eux impuni lorsqu'il volait, et ils appliquaient la loi sur le faible. Par Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je couperais ses mains. [1] Accepté.

  N'oublions pas de mentionner la punition discrétionnaire (qui est une punition non spécifiée par la loi) qui peut commencer par un regard ou un mot "Craignez Allah" et peut se terminer par l'exil ou la mort selon le crime commis.