L'enseignant assistant Nashwan Zidan Al-Kubaisi

Louange à Allah qui a honoré l'homme par son esprit et sa capacité à penser, en faisant de lui un vice-roi sur terre et en le préférant aux autres créatures. Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur notre messager et bien-aimé Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.

Après cela

  Le terme positivité et pensée positive a récemment été largement répandu, ainsi que la manière dont une personne peut être positive, surtout que nous vivons à une époque d'anxiété et de maladies de la civilisation, que les savants ont récemment qualifiée d'« ère des pressions », et comment faire face à ces pressions, ce qui impose à l'individu de posséder des compétences de pensée positive qui l'aident à faire face aux différentes situations qui se présentent à lui.

 La positivité est le maintien d'un équilibre sain dans la perception des différents problèmes. C'est une approche intégrale de la vie, c'est-à-dire se concentrer sur les aspects positifs dans n'importe quelle situation au lieu de se concentrer sur les aspects négatifs, c'est-à-dire avoir une bonne opinion de soi-même lorsque vous pensez positivement à vos capacités et à vos potentialités, et comment les exploiter et les utiliser correctement pour atteindre vos objectifs, et lorsque vous traitez positivement les lacunes, vous cherchez des moyens de les corriger pour apprendre d'elles, les surmonter et les modifier, et penser du bien des autres et adopter la meilleure approche dans la vie. 

  Chaque être humain, quel que soit son âge et quel que soit le temps et le lieu où il vit, s'efforce de faire en sorte que sa vie et celle de son entourage soient remplies de bonheur et de succès continu dans tous les aspects de la vie. C'est pourquoi il s'efforce de se procurer du bien et de l'utilité pour lui-même et pour les autres, et d'éloigner le mal et les corruptions. Il est donc nécessaire d'améliorer ses niveaux de pensée en adoptant une approche intellectuelle saine sur lui-même et sur sa société, et de se débarrasser des idées négatives qui limitent ses capacités et font perdre les efforts qu'il déploie pour atteindre les objectifs qu'il aspire à. Le musulman a un objectif noble qui consiste à réaliser son rôle dans cette vie en adorant Allah, le Tout-Puissant, à travers l'engagement dans une pensée saine qui inclut les significations de la foi et ses piliers, et ce qui découle de cette foi est le travail positif, le bon travail. Alors, l'homme obtient une vie bonne dans les deux mondes. Allah dit : « Quiconque fait une bonne action, qu'il soit homme ou femme, tout en étant croyant, Nous lui donnerons une vie bonne et Nous les récompenserons selon les meilleures de leurs actions. » (Sourate An-Nahl, verset 97)

  Le sentiment de l'homme de sa dignité et de sa place dans cette vie et dans cet univers, et que Dieu l'a chargé de la terre, c'est-à-dire qu'il lui a demandé de la peupler de vérité, de justice et de civilisation. Le Saint Coran rappelle aux fils de l'humanité leur origine de la terre et les exhorte à la peupler et à l'exploiter : « C'est Lui qui vous a créés de la terre et vous a chargés de l'y peupler. Demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez à Lui. En vérité, mon Seigneur est proche, répondant. » (Houd, verset 61).

Il ne fait aucun doute que l'adoration joue un rôle majeur dans le développement de la positivité de l'homme dans une large mesure, car l'adoration éveille la foi et la maintient constamment, ce qui engendre l'ambition, les espoirs et l'espoir, tout en incitant à un travail sérieux et productif dans cette vie.

On peut énoncer les principales manifestations de la positivité de l'éducation islamique comme suit :

1-  Préparer des âmes croyantes, sincères et confiantes en leur Seigneur, qui ne sont pas touchées par l'athéisme et le doute, comme l'exprime le verset : « Si vous êtes ingrats, Allah est riche de vos biens et ne se plaît pas à l'incrédulité de Ses serviteurs. Et si vous êtes reconnaissants, Il vous en sera satisfait. Et nul ne portera le fardeau d'un autre. Puis, vers votre Seigneur sera votre retour, et Il vous informera de ce que vous faisiez. En vérité, Il connaît le contenu des poitrines. » (Sourate Az-Zumar, verset 7).

2- Elle n'a pas été négative en appelant à la vie monastique et en privant l'homme de satisfaire ses instincts naturels, mais a ordonné de diriger ces instincts et de les satisfaire d'une manière qui réalise l'objectif pour lequel ils ont été créés, et qui élève l'homme et réalise son bonheur.

3- Elle s'est attachée à développer des valeurs morales vertueuses et bonnes, et à combattre le favoritisme, l'influence des détenteurs de pouvoir, l'égoïsme, l'avidité, la corruption, l'usure et la corruption.

4- Ne pas désespérer de la réforme de l'apprenant en fournissant tous les efforts possibles et en utilisant tous les moyens à cet égard. Le Saint Coran a donné un exemple magnifique du prédicateur audacieux soucieux de réformer les autres, comme Allah dit par la bouche de Noé : « Mon Seigneur, j'ai appelé mon peuple nuit et jour. » (Noé, verset 5).

À un autre endroit de la sourate : « Puis, j'ai appelé mon peuple ouvertement. Puis, j'ai annoncé à eux et leur ai murmuré en secret. » (Noé, versets 8, 9) c'est-à-dire que Noé a utilisé tous les moyens et n'a pas désespéré de les amener à la vérité, ce qui est un signe de positivité.

5- Elle encourage l'apprenant à interagir avec les autres et à les conseiller et les inciter au bien, ce qui nécessite de la patience, comme il est dit dans la direction prophétique : « Le croyant qui fréquente les gens et endure leurs préjudices a une récompense plus grande que le croyant qui ne fréquente pas les gens et n'endure pas leurs préjudices. » (Ibn Majah, B.T., vol. 2, p. 1338)

Al-Ghazali souligne que dans la fréquentation des gens et la lutte pour supporter leurs préjudices, il y a une brisure des âmes et une domination des passions ; par conséquent, la fréquentation est préférable à l'isolement pour ceux dont les mœurs ne sont pas raffinées et dont les passions ne se soumettent pas aux limites de la loi.

6-   Et parmi les aspects positifs de l'éducation islamique, c'est que la clé du changement est entre les mains de l'homme, et la sensibilisation de l'individu à sa responsabilité envers la réalité qu'il vit et à le pousser vers un mouvement positif afin de changer cette réalité en changeant d'abord ce qui est en lui ; ainsi, l'état de l'individu et de la société s'améliore : « En vérité, Allah ne change pas ce qui est en un peuple tant qu'ils ne changent pas ce qui est en eux-mêmes. » (Sourate Ar-Ra'd, verset 11).