Ses causes, ses formes et ses traitements

Pr. Dr. Ahmed Abdul Razak Khalaf Al-Dulaimi

  Parmi les épreuves auxquelles la nation musulmane est confrontée, la question du sectarisme a tourmenté l'esprit des simples et des ignorants de cette nation, et a séduit les gens aux passions qui se sont écartés par leurs idées et ont dévié par leur ignorance, si bien que leurs esprits sont restés incapables de saisir la vérité, et leurs cœurs se sont détournés de son suivi, ils se sont divisés et se sont écartés du chemin de la guidance vers des sectes et des partis en conflit, ils sont tombés dans l'interdit et ont été emportés par les courants de sectarisme et d'extrémisme, ancrant dans leurs esprits des croyances erronées et suscitant en eux des motifs de résistance et de désaccord, ils ont regardé leurs opposants avec mépris et dédain, et leur seule préoccupation est de forcer leurs opposants à adopter leurs opinions, tantôt au nom de la religion ou de la secte, tantôt au nom de la nationalité et d'autres fois au nom du parti, même si cela nécessitait de commettre les crimes les plus horribles et les plus odieux.

Définition du sectarisme :

    L'évolution sémantique de ce mot semble le limiter à un seul sens, à savoir le fanatisme, la rigidité et la violence, car chaque fois que ce terme (sectarisme) est mentionné, ces idées extrêmes et violentes qui n'acceptent aucune opinion divergente, même si elle est juste, viennent immédiatement à l'esprit.

  Ainsi, nous pouvons facilement prouver cela par la célèbre citation : "Ce que je vois est la vérité qui ne peut être erronée, et ce que les autres voient est l'erreur qui ne peut être juste."

  Par conséquent, le sectarisme au sens actuel indique la croyance en la justesse de ce que voit une personne et le rejet avec force et violence de ce que voient les autres, sans accepter d'opinion divergente.

   Certains l'ont défini comme : "L'exagération et l'acharnement à s'attacher personnellement à un principe, une idée ou une croyance, au point de ne laisser aucune place à la tolérance, et cela peut aller jusqu'à la violence et à la destruction".

Causes du sectarisme

  Le sectarisme est considéré comme une maladie sociale qui engendre la haine et l'hostilité dans les relations sociales et personnelles, et il est une phénomène complexe et composé, ses causes sont multiples et variées, elles ne se limitent pas à un phénomène psychologique individuel, mais peuvent également être dues à des raisons intellectuelles, psychologiques, politiques ou sociales, etc.,

Parmi ces causes :

1- L'admiration de soi qui annule l'autre et ne reconnaît pas ses droits et son existence, et refuse le dialogue avec lui.

2- La vénération de certains individus et l'exagération dans l'inclination vers eux, le mimétisme et le suivi, au point d'attribuer à ces personnes le caractère d'infaillibilité, sans se soumettre au droit de penser différemment, et de respecter l'effort intellectuel et d'accepter sa diversité.

3- L'ignorance de la réalité des autres et le refus de les écouter et de les accepter, avec l'absence de dialogue constructif et de coexistence avec eux.

4- Le repli et la rigidité dans la pensée et l'éloignement de l'objectivité logique dans le traitement des questions controversées, puis le rejet de l'opinion de l'autre, sa haine, son mépris et son manque de respect.

5- Les idées extrêmes qui sont générées par des groupes et des sectes égarés qui incitent à la violence, et à la takfir de ceux qui les contredisent dans leur secte.

Formes du sectarisme :

  Le sectarisme est un phénomène social d'une grande gravité, surtout lorsqu'il prend des formes agressives et violentes, les formes de ce phénomène varient et ses images diffèrent au sein des sociétés selon la nature de chaque société et son système, et certaines d'entre elles peuvent être liées entre elles, il y a ceux qui se montrent sectaires envers leur tribu, leur parti, leur idée, ou leur groupe,

ou leur secte, ou leur race, parmi les plus notables :

1- Le sectarisme tribal : Les Arabes sont connus par leurs lignées, et le sectarisme tribal varie selon le système de chaque tribu qui est considérée comme le composant de base des sociétés arabes et impose son influence par la force de ses traditions et de ses coutumes sur tous ses membres qui sont liés par le sang et la lignée, ou par l'alliance et la loyauté.

2- Le sectarisme national : C'est le fait de défendre la nationalité à laquelle on appartient, et l'histoire de l'humanité à travers ses générations est pleine de guerres qui ont eu lieu dans un même pays à cause du sectarisme envers l'identité nationale.

3- Le sectarisme religieux ou sectaire : C'est le sectarisme envers un individu ou un groupe d'une religion ou d'une secte particulière, c'est l'une des formes de sectarisme intellectuel qui porte en lui une tendance à l'exclusion intellectuelle et à la négation de la liberté de croyance et de religion, et menace la stabilité, la cohésion et la sécurité des sociétés et renforce la rupture entre les différentes couches d'une même société ou entre différentes sociétés.

4- Le sectarisme intellectuel : C'est le fait de se replier sur une pensée unidimensionnelle et d'annuler l'opinion de l'autre, de refuser de la reconnaître, de l'accepter et de la respecter ou de dialoguer avec elle, ce qui contredit le principe qui reconnaît la diversité et la pluralité des opinions, et de confisquer le droit de l'autre à penser ou à exprimer son opinion.

5- Le sectarisme partisan : C'est le sectarisme envers le groupe ou le parti, ou la communauté à laquelle appartient l'individu, et la loyauté et le soutien à celle-ci sans aucune autre considération, que ce soit juste ou faux.

Les traitements du Coran et de la Sunna face au phénomène du sectarisme

A‌-   : Reconnaître l'appartenance sans sectarisme

  L'islam considère que la tribalité fondée sur la fierté des lignées et des ascendants, qui inclut l'orgueil et la supériorité, est une période de jahiliyyah et d'égarement, et fait partie des caractéristiques blâmables qu'il a interdit et ordonné d'abolir.

  Allah, le Très-Haut, dit : (Ô gens, nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et nous vous avons faits en nations et en tribus afin que vous vous connaissiez. Le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux d'entre vous. Certes, Allah est Omniscient et Bien Informé) Al-Hujurat : 13.   Al-Qurtubi a dit dans l'interprétation de ce verset : "Il les a réprimandés pour leur fierté des lignées, leur accumulation de richesses, et leur mépris des pauvres, car le critère est la piété" (Al-Jami' li Ahkam al-Quran : 16/341).

  Quant aux hadiths du Prophète interdisant le sectarisme tribal de la jahiliyyah, en voici un exemple : lorsqu'une dispute a éclaté entre un Ansari et un Muhajir, certains ont appelé : Ô Ansari !!, d'autres ont appelé : Ô Muhajir !!, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a désapprouvé cet acte, et l'a qualifié d'appel à la jahiliyyah ; en disant et en avertissant contre le sectarisme : "Laissez cela, car c'est nauséabond" (Sahih al-Bukhari 4/1998, numéro (2584).

  Car cela implique que chacun d'eux soutienne son frère, même s'il a tort, mais la préoccupation du croyant est de se tenir du côté de la vérité et de soutenir l'opprimé en levant l'injustice, et de soutenir l'injuste en l'empêchant de commettre l'injustice, sans faire de distinction entre ceux qui sont de son peuple ou ceux qui ne le sont pas, car tous sont inclus dans la description de la foi et de l'islam.

  Et le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Ô gens, sachez que votre Seigneur est Un et que votre père est Un. Nulle supériorité d'un Arabe sur un non-Arabe, ni d'un non-Arabe sur un Arabe, ni d'un rouge sur un noir, ni d'un noir sur un rouge, sauf par la piété. Avez-vous compris ? Ils dirent : Oui, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a transmis ... le hadith" (Musnad de l'Imam Ahmad 38/474, numéro (23489).

B-: L'interdiction du sectarisme religieux :

  La clémence de cette religion et son équilibre reposent sur des bases qui allègent le fardeau de l'adoption de la religion, Allah dit

(Il n'y a pas de contrainte en religion) Al-Baqara 256

  Et il a interdit le sectarisme et l'exagération dans la religion, parmi les hadiths nobles du Prophète : ce qui a été rapporté dans le hadith d'Ibn Abbas (qu'Allah soit satisfait d'eux) du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Prenez garde à l'exagération ; car ceux qui vous ont précédés ont péri à cause de l'exagération dans la religion" (Musnad de l'Imam Ahmad : 5/298, numéro (3248).

  Et ce qui a été confirmé dans le sahih du hadith d'Abdullah ibn Mas'ud (qu'Allah soit satisfait de lui), du Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Les extrémistes périront"   les extrémistes : c'est-à-dire ceux qui s'approfondissent : les exagérateurs qui dépassent les limites dans leurs paroles et leurs actions. (Sahih Muslim 4 / 255, numéro (2670)  .

  C'est pourquoi le Prophète (paix et bénédictions sur lui) était le plus éloigné de la rigueur, comme l'a dit Umm al-Mu'minin Aisha (qu'Allah soit satisfait d'elle) : "Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) n'a jamais été confronté à deux choix sans choisir le plus facile, tant que cela n'était pas un péché" (Sahih al-Bukhari 8/ 160, numéro (6786).

C- : L'encouragement à prendre la science de ses véritables détenteurs.

   L'islam a libéré l'esprit de l'emprise du mimétisme aveugle et du suivi absolu sans discernement, que ce soit en suivant les parents, les chefs ou même les enseignants et les sages, sans parler du suivi des gens ordinaires, ce qui a été mis en garde par le Prophète (paix et bénédictions sur lui) en disant : "Ne soyez pas des suiveurs, disant : Si les gens sont bons, nous sommes bons, et s'ils sont injustes, nous sommes injustes, mais préparez-vous, si les gens sont bons, vous devez être bons, et s'ils sont mauvais, ne leur faites pas de tort" (Sunan al-Tirmidhi 3/ 432, numéro (2007)

  Et parmi ses pratiques (paix et bénédictions sur lui) était de rechercher la science auprès de ses fidèles et de ses compagnons ; ceux qui sont ancrés dans la science

qui craignent leur Seigneur afin que la vérité ne se mélange pas avec le faux, et le juste avec l'erreur.

  Il a dit (paix et bénédictions sur lui) : "Ce dont j'ai le plus peur pour vous, ce sont les imams égarés" Musnad de l'Imam Ahmad : 13/291, numéro (7912)

Et il a dit (paix et bénédictions sur lui) : "Certes, Allah ne retire pas la science en l'arrachant aux serviteurs, mais Il retire la science en retirant les savants jusqu'à ce qu'il ne reste plus de savant, alors les gens prennent des ignorants comme chefs, et ils leur posent des questions et ils répondent sans science, et ils s'égarent et égarent" (Sahih al-Bukhari 4/2058, numéro (2673)

   C'est ce que nous voyons clairement aujourd'hui chez ceux qui se présentent pour diriger des groupes extrémistes et takfiris, ils s'appuient sur un ensemble de fatwas émises par des semi-érudits, voire des ignorants dans la plupart des cas.

D- : La différence et la diversité et les moyens de coexistence pacifique

  Le Coran a établi les règles fondamentales pour traiter avec les non-musulmans, ordonnant aux musulmans d'être bienveillants et justes envers eux, comme dans la parole d'Allah : (Allah ne vous interdit pas d'être bienveillants et justes envers ceux qui ne vous ont pas combattu pour la religion et ne vous ont pas expulsés de vos foyers. Allah aime ceux qui agissent avec justice) Al-Mumtahana : 8

  L'islam a accordé aux juifs et aux chrétiens la liberté de croyance et ne les a pas contraints à entrer dans la religion islamique, et leur a donné la liberté d'exercer tous les rites et cérémonies de leur religion sans être touchés, car chacun a sa propre religion et sa propre secte, Allah dit (Il n'y a pas de contrainte en religion, la vérité s'est clairement distinguée de l'erreur) Al-Baqara 256  .

  La clémence de l'islam se manifeste dans le traitement du Prophète (paix et bénédictions sur lui) envers eux, qui était caractérisé par l'équité et la bienveillance, il leur a permis de choisir librement leur religion, et ne les a pas contraints à embrasser l'islam

Il leur a garanti leurs droits et a interdit à tout musulman de leur faire du tort, ainsi le sang, les biens et l'honneur des gens du pacte étaient sacrés.

  Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) agissait bien envers les gens du pacte, et les protégeait de l'injustice, car il a dit (paix et bénédictions sur lui) : "Quiconque fait du tort à un protégé, ou lui enlève un droit, ou lui impose plus que sa capacité, ou prend quelque chose de lui sans son consentement, je serai son adversaire le jour du jugement" (Sunan Abu Dawood 4/658, numéro (3052).

  Et il (paix et bénédictions sur lui) visitait leurs malades, et espérait la guidance d'Allah pour eux, car Anas ibn Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : "Un jeune homme juif servait le Prophète (paix et bénédictions sur lui) et tomba malade, alors le Prophète (paix et bénédictions sur lui) alla lui rendre visite alors qu'il était sur son lit de mort et l'invita à l'islam. Le jeune homme regarda son père qui était à sa tête, et son père lui dit : Obéis à Abou al-Qasim, alors il se convertit puis mourut. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) sortit de chez lui en disant : Louange à Allah qui l'a sauvé par moi du feu"   Musnad de l'Imam Ahmad : 21/ 78, numéro (13375).

  Voilà comment le Prophète (paix et bénédictions sur lui) se comportait avec les non-musulmans, quant à son comportement avec les musulmans, il n'avait aucune limite en matière de respect, d'amour, de tolérance et de douceur, alors où sont ceux qui ont des cœurs durs qui versent le sang des musulmans au nom de l'islam, les déplacent au nom de la religion et les takfirent au nom de la croyance, où sont-ils par rapport à cette guidance prophétique noble, il n'est pas permis à quiconque se réclamant de cette religion de s'écarter de la guidance du Coran et de celle de son Prophète (paix et bénédictions sur lui), et de s'y accrocher, sinon il perdra ce monde et l'au-delà.

C'est pourquoi nous demandons à Allah de nous accorder de suivre notre maître Muhammad (paix et bénédictions sur lui) dans la science et l'action, et de faire de nous des sauvés dans ce monde et dans l'au-delà, car Il est Audient et Répondant.