La différence dans les actions de la prière entre l'obligatoire et le surérogatoire

Dr. M. Jihad Mahmoud Ismail

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière et la paix soient sur celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivent avec bienveillance jusqu'au Jour du Jugement.

Il n'y a pas d'œuvre qui entre dans la définition de la foi, et même dans celle de l'Islam, comme la prière [1] jusqu'à ce qu'elle soit considérée par les compagnons comme un abandon de la prière équivalant à la mécréance (les compagnons de Muhammad, que la paix soit sur lui, ne considéraient rien d'autre que l'abandon de la prière comme une mécréance) [2]. La prière – c'est-à-dire la prière – a été prescrite au-dessus des sept cieux, contrairement aux autres œuvres, et elle est le deuxième pilier de l'Islam. Il n'a pas été prescrit de l'abandonner en aucune circonstance, et il n'a pas été jugé qu'il y ait un substitut pour elle. Son importance est immense et son statut est général, et c'est ce que les textes de la loi sage attestent.

La prière est définie comme des paroles et des actions qui commencent par l'allocution d'ouverture et se terminent par le salut, avec l'intention selon des conditions spécifiques. La prière comprend deux catégories : l'obligatoire et le surérogatoire, et il est impératif pour tout musulman de connaître ce qui est obligatoire parmi elles. En ce qui concerne le surérogatoire, la question est plus légère et plus facile. Les prières obligatoires sont (Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib, Isha, et Jummah), tandis que le surérogatoire est tout ce qui est en dehors de l'obligation, qu'il s'agisse de traditions ou de prières volontaires.

Lorsque le jugement sur l'accomplissement diffère entre l'obligatoire et le surérogatoire, les actions requises diffèrent également entre elles. Ce qui suit est une explication des différences de ces jugements concernant l'obligation dans l'obligatoire et la permission de l'abandonner dans le surérogatoire. Je vais mentionner ce qui me semble le plus juste parmi les opinions des juristes, que Dieu leur fasse miséricorde, mais je vais présenter le jugement sans les preuves et leur discussion pour des raisons de concision :

1-  L'obligatoire est limité à un temps déterminé, contrairement au surérogatoire, qui peut être limité ou non. Il est connu de tout musulman que les prières obligatoires ont des temps déterminés qui leur sont associés, et parmi les prières surérogatoires, certaines sont liées au temps de l'obligation, tandis que d'autres sont liées au temps de manière générale, comme la prière du matin et le Witr, et certaines ne sont pas liées au temps, comme la prière de purification et la salutation de la mosquée.

2-  La prière en groupe est prescrite pour les obligations, mais pas pour les surérogatoires, pour les hommes mais pas pour les femmes. Elle est une obligation individuelle pour ceux qui vivent à proximité de la mosquée et pour ceux qui entendent l'appel, selon le hadith d'Abdullah ibn Umm Maktum. Elle est une obligation collective pour les autres, et si elle est complètement abandonnée, tous seront coupables.

3-  Il est permis de prier le surérogatoire sur un moyen de transport sans nécessité, contrairement à l'obligation, sauf en cas de nécessité. La nécessité est évaluée en fonction de l'état du cavalier et de l'animal. Si le cavalier a du mal à descendre à cause d'une maladie ou d'une peur, il priera sur son moyen de transport - qu'il s'agisse d'un animal ou d'un moyen de transport moderne. Si le moyen de transport est un avion ou un bateau et qu'il est impossible d'en descendre et qu'il craint de manquer le temps, il priera à l'intérieur. Il est nécessaire de faire face à la Qibla dans la prière, et s'il est impossible de le faire, il doit se tourner vers elle lors de l'allocution d'ouverture.

4-  L'appel à la prière et l'iqama ne sont jamais prescrits pour le surérogatoire, contrairement à l'obligation. Pour l'obligation, c'est une tradition confirmée en présence, mais pas en voyage. L'appel à la prière n'est pas prescrit pour la prière surérogatoire, les deux fêtes, la prière de demande de pluie, les prières de Tarawih, les éclipses, les funérailles. La prière surérogatoire, dont certaines sont liées à une obligation, n'a pas besoin d'un appel, car elle est incluse avec l'obligation dans l'appel. Quant aux prières sans temps fixe, elles n'ont pas besoin d'un appel, car l'appel est pour une prière avec un temps fixe. Cependant, pour les deux fêtes, la demande de pluie, les éclipses, il a été prescrit d'appeler sans l'appel habituel en disant "la prière est rassemblée".

5-  Le fait de se tenir debout est un pilier dans l'obligation, contrairement au surérogatoire. Dans l'obligation, se tenir debout est un pilier ; si on l'abandonne intentionnellement ou par oubli, la rak'ah est annulée et il faut la répéter. Si se tenir debout est impossible à cause d'une maladie ou autre, il abandonne le fait de se tenir debout et prie assis. En revanche, pour le surérogatoire, le fidèle peut abandonner le fait de se tenir debout s'il en a la capacité, mais cela diminuera sa récompense.

6-  Le salut dans la prière obligatoire est de deux, tandis que dans le surérogatoire, un seul suffit. Le salut a été prescrit pour se retirer de la prière afin qu'elle ne soit pas comme un acte quelconque dont l'abandon serait un retrait. C'est une adoration dont l'entrée se fait avec l'intention lors de l'allocution d'ouverture, et le retrait se fait avec l'intention lors du salut. La détermination des deux salutations dans l'obligation et d'une seule dans le surérogatoire est connue par l'action du Prophète, que la paix soit sur lui, comme rapporté par Muslim dans son Sahih (Il suffit à l'un d'entre vous de poser sa main sur sa cuisse, puis de saluer son frère à sa droite et à sa gauche) [4], et pour la détermination du salut unique dans le surérogatoire, Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle, a décrit sa prière nocturne en disant : (et il fait un salut unique si fort qu'il pourrait réveiller les habitants de la maison par la force de son salut) [5].

C'est ce qui a été facilité à exposer et à expliquer par la grâce de Dieu, afin de clarifier certaines différences importantes entre l'obligation de la prière et le surérogatoire, afin que le responsable prenne en compte cette question en raison de son importance cruciale et de la grande responsabilité qui lui incombe.