Ramadan, unité des peuples
Ramadan, l'unité des peuples
Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille pure et ses compagnons choisis. Après cela :
Chaque acte a deux vérités, l'une apparente et l'autre cachée. Le jeûne est venu pour réaliser la concordance simultanée de chacune d'elles ; car il représente l'unique témoignage des membres sur le cœur, et ainsi les degrés du jeûne varient en fonction de la réalisation de cette concordance entre l'action et le sentiment. L'imam Al-Ghazali - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit : le jeûne se divise en trois niveaux : le jeûne général, qui est l'abstinence de l'estomac et des organes génitaux de la satisfaction des désirs.
Et le jeûne particulier : qui est l'abstinence de l'ouïe, de la vue, de la langue, de la main, du pied et de tous les membres des péchés.
Et le jeûne de la plus haute spécificité : qui est le jeûne du cœur des traits inférieurs et des pensées mondaines, et son abstinence de tout ce qui n'est pas Allah, le Tout-Puissant, en totalité[1].
Ainsi, le but du jeûne ici, comme l'indique le verset coranique, est (afin que vous deveniez pieux), c'est-à-dire que l'effet escompté du jeûne dépasse la simple abstinence des désirs corporels pour atteindre le jeûne particulier et le jeûne de la plus haute spécificité, mentionnés par l'imam Al-Ghazali. C'est ainsi que nous atteignons la piété souhaitée, car l'homme jeûne de son propre choix et en secret entre lui et son Seigneur, sans que cette adoration soit entachée de ce qui pourrait entacher d'autres actes, comme l'apparence ou l'hypocrisie.
La piété que le jeûne réalise est également de s'élever au-dessus des autres créatures dont la législation les a préparées. Parmi les effets de la piété que le jeûne engendre, il y a la réalisation de la paix sociale, représentée par l'unité des peuples. Lorsque le croissant de Ramadan apparaît, les sentiments de foi jaillissent aux quatre coins de la terre, car tous sont alors égaux dans les sentiments, et les sentiments de foi scintillent dans les yeux et les cœurs de tous les musulmans. La miséricorde naît du jeûne lorsque le riche compatit avec le pauvre affamé, et ainsi le jeûne vainc la matérialité et les différences qui prévalent dans l'atmosphère de la civilisation matérielle qui croit en la vie éphémère et ne se soucie pas du jour dernier. Ils se dérobent ou s'étonnent et peuvent même haïr une adoration qui restreint les désirs, même pour un temps, et discipline le corps gâté. C'est ici que réside la spécificité du jeûne par rapport aux autres adorations, car rien ne pousse l'homme à abandonner ses instincts animaux, sauf cette adoration qui s'attaque à l'âme par la lutte et la discipline, créant une barrière entre le corps et l'estomac, permettant à la voix de l'esprit de s'élever après la faim.
Le jeûne, en tant qu'obligation religieuse, n'a pas été imposé uniquement pour obtenir une récompense dans l'au-delà, mais aussi pour améliorer sa condition dans cette vie. Cela les entraîne dans le plus grand combat entre le bien et le mal, le licite et l'illicite. L'homme devient un homme vertueux au moment où il résiste à ce qu'il désire et supporte ce qu'il déteste. Ibn Al-Qayyim - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit à ce sujet : Comme le but du jeûne est de retenir l'âme des désirs, de la sevrer des habitudes, et de modérer sa force de désir, afin qu'elle soit prête à rechercher ce qui lui apporte le bonheur et le délice, et à accepter ce qui la purifie pour sa vie éternelle, et que la faim et la soif brisent son intensité et sa fureur, et lui rappellent l'état des ventres affamés des pauvres. Les voies du diable se rétrécissent pour le serviteur en restreignant les voies de la nourriture et de la boisson, et les forces des membres sont retenues de se laisser aller aux lois de la nature en ce qui nuit à sa vie ici-bas et dans l'au-delà, et chaque membre et chaque force se calme et se maîtrise. C'est le frein des pieux, le bouclier des combattants, et l'entraînement des justes et des proches. C'est pour le Seigneur des mondes parmi toutes les autres œuvres, car le jeûneur ne fait rien, mais il abandonne son désir, sa nourriture et sa boisson pour son Seigneur. Il abandonne les plaisirs de l'âme et ses délices en faveur de l'amour d'Allah et de Sa satisfaction, et c'est un secret entre le serviteur et son Seigneur que personne d'autre ne connaît. Les serviteurs peuvent en déduire l'abandon des choses qui rompent le jeûne, mais quant à son abandon de sa nourriture, de sa boisson et de son désir pour son Seigneur, c'est quelque chose que personne ne peut connaître, et c'est là la véritable essence du jeûne[2].
Ainsi, le jeûne discipline l'âme à se contenter de peu, et l'empêche de l'excès nuisible. Parmi les fruits les plus importants du jeûne, il y a l'activation de la qualité de la miséricorde, car on voit les musulmans rivaliser dans les bonnes actions, ce qui inflige une défaite cuisante à l'égoïsme et à la matérialité. Cela renforce les liens entre les membres de la société à travers le rassemblement des gens autour du jeûne sous ses différentes formes, mentionnées par l'imam Al-Ghazali, pour aller vers une société idéale dominée par le sentiment de l'autre, la compréhension de ses souffrances et la tentative de l'aider. C'est pourquoi, pendant Ramadan, il y a de nombreuses occasions de faire le bien, comme le fait de rompre le jeûne d'un jeûneur dans un tableau de solidarité qui fait que la récompense est équivalente entre le jeûneur et celui qui a contribué à le nourrir. De même, la législation de la Zakat al-Fitr renforce les manifestations de l'esprit d'une seule communauté, transformant le jeûne en un engagement social qui unit la dévotion, le bonheur et la récompense commune. C'est un moyen pratique de créer des bonnes actions entre les musulmans.
Ainsi, le jeûne réunit la lutte contre soi-même, l'unité des sentiments entre les peuples islamiques et l'obéissance aux ordres du Seigneur des mondes. C'est pourquoi les versets sur le jeûne sont formulés de manière générale : (Il vous a été prescrit) (afin que vous deveniez pieux) (et pour que vous complétiez le nombre) (et pour que vous glorifiez Allah pour ce qu'Il vous a guidés). Ainsi, Ramadan est un acte d'adoration divin qui unit les peuples islamiques malgré leurs différentes classes.