Pr. Dr. Ahmed Obeid Jassim

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et prière et salut sur le dernier des prophètes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, les nobles et dignes. Après cela :

Parmi les lois établies et les méthodes éclairées que le Livre sage a apportées pour construire une société saine, soutenir ses fondements et consolider ses bases, il y a la loi du changement. Le changement dans la méthode islamique n'est pas simplement un mouvement mécanique aléatoire, guidé par les circonstances et les événements, et dirigé par les passions et les désirs, régi par une logique qui domine par la force et la prévalence, qu'elle soit juste ou fausse. Au contraire, c'est un chemin aux contours clairs, bordé par les passions et les tentations, qui mène à une fin indubitable : le bonheur de ce monde et le succès de l'au-delà. Cette loi éternelle est exprimée dans la parole du Seigneur des mondes : ?En vérité, Allah ne change pas ce qui est en un peuple jusqu'à ce qu'ils changent ce qui est en eux-mêmes? Sourate Ar-Ra'd, verset 11. Nous trouvons dans ce verset la proclamation de la loi du changement et la mise en lumière du changement de l'intérieur. Ainsi, le changement commence à l'intérieur de l'âme, et lorsque les âmes se dirigent vers la vérité claire, la certitude sincère, l'unicité pure et la législation guidante, tout change : les individus changent, les familles changent, et la société change vers la vérité et la justice. Le bâtiment de la vertu s'élève et la pyramide de la législation se renforce. L'adoration du jeûne, imposée par le Seigneur des mondes durant le mois de Ramadan, joue un rôle actif sur ce chemin du changement, car elle se concentre sur deux choses : la première est que le changement est possible, et l'autre est que le changement est réel.

Les objectifs du jeûne, parmi lesquels le lien étroit avec le comportement moral éclairé, constituent une forme de changement dans notre réalité sociale.

De même, l'engagement dans la lecture et l'étude du Saint Coran, car il existe un lien étroit entre le jeûne et le Coran. Allah dit : ?Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été révélé, un guide pour les gens et des preuves claires du guidage et du discernement. Quiconque d'entre vous est présent ce mois-là, qu'il jeûne? Sourate Al-Baqarah, verset 185. De plus, les nuits de la communauté musulmane durant Ramadan ont une couleur distinctive, et toutes ces images sont des formes de changement.

Le jeûne fructueux :

Ainsi, lors du premier Ramadan jeûné par les compagnons de l'époque noble et la communauté vertueuse, ils ont été confrontés à la première bataille de l'histoire de l'appel islamique, qui s'est terminée par une grande victoire, si bien que le Coran a appelé ce jour-là le jour du discernement. Ils ont passé le reste de Ramadan dans cette grande victoire et ses doux sentiments, remerciant Allah pour ses bienfaits. À la fin de Ramadan, les musulmans ont célébré la première fête de l'histoire de l'islam, en remplacement des fêtes de l'ignorance, de ses divertissements et de ses traditions fausses. Tous ces changements se sont produits lors du premier Ramadan que les musulmans ont jeûné.

 Ainsi, le jeûne est donc un acte d'adoration constructif, qui construit la croyance correcte par la piété, construit l'individu musulman par la certitude et la sincérité, et l'engagement influent, et construit la société par la bonne moralité, transformant l'espoir de fraternité et d'égalité en réalité. Celui qui peut jeûner doit également être capable de travailler de manière productive, et celui qui peut maîtriser ses désirs a la capacité de les diriger vers la construction du bien et de la vertu. C'est le défi auquel notre nation est confrontée.

Elle veut se libérer d'une humiliation extrême, d'une tyrannie écrasante et d'une division dévastatrice, tout en vivant dans des rêves de gloire perdue, d'une civilisation humaine qui a formé les civilisations contemporaines dans son giron et d'un héritage riche en trésors de science et de perles de connaissance. Elle avait une grande stature à l'est et à l'ouest, au point que le calife Al-Mu'tasim est sorti avec une grande armée hors des frontières de l'État islamique pour défendre une femme qui avait crié face à la tyrannie des Romains en disant : Ô Al-Mu'tasim !.

  Y a-t-il un moyen de récupérer tout cela ?

  Je dis qu'une nation qui a connu l'adoration du jeûne, au point que le jeûne est devenu une partie de son comportement annuel, et un programme dans lequel se forme l'individu fort, et se construit la société vertueuse – ne devrait pas poser cette question, car celui qui connaît le jeûne connaît le chemin du changement.

Le jeûne est un exemple de la possibilité de changement, il est donc nécessaire que nous changions ce qui est en nous afin qu'Allah change notre réalité vers l'image que nous souhaitons et espérons.

  Les déclarations islamiques dans le Livre précieux et la Sunna authentique confirment cette mission que l'adoration du jeûne remplit.

  Parmi cela, il y a la parole d'Allah :

  ?Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous soyez pieux. * Des jours comptés. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, qu'il jeûne un nombre d'autres jours? Sourate Al-Baqarah, versets 183, 184.

  La mission du jeûne, telle que définie par le verset noble, est présente dans les effets éducatifs qu'elle espère produire, changeant le comportement de l'homme musulman en différentes formes de déviation, et l'orientant vers la piété envers Allah, le Tout-Puissant. Ce changement dans le comportement intellectuel est le point de départ puissant pour tout changement dans le comportement des individus et des groupes. Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, confirme la mission du jeûne dans le changement de comportement. Le Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, a dit : (Celui qui ne laisse pas de côté le mensonge et son application, Allah n'a pas besoin qu'il abandonne sa nourriture et sa boisson)[1], et ce hadith noble indique clairement que le jeûne doit changer le comportement moral, et si cela ne se produit pas, il n'y a aucune valeur aux changements matériels liés aux horaires de nourriture et de boisson ; en fait, nous trouvons que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, conseille le musulman de garder à l'esprit ce changement et de se le rappeler s'il en vient à l'oublier.

Et d'après Abu Huraira, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : (Le jeûne est un bouclier. Si l'un de vous jeûne, qu'il ne se livre ni à des paroles obscènes ni à des actes d'ignorance. Si quelqu'un l'insulte ou le provoque, qu'il dise : Je jeûne, je jeûne)[2], ainsi cette phrase : "Je jeûne" dans le hadith noble est un slogan de changement que le musulman se confronte à lui-même s'il dévie ou se dispute.

  Les nuits du Messager d'Allah, paix et bénédictions sur lui, durant Ramadan étaient des nuits distinctes, avec un comportement islamique qui n'existe pas dans d'autres nuits des mois. D'après Ibn Abbas, qu'Allah soit satisfait d'eux : il a dit : (Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, était le plus généreux des gens en bien, et il était le plus généreux durant Ramadan, lorsqu'il rencontrait Gabriel. Gabriel, paix soit sur lui, le rencontrait chaque nuit de Ramadan jusqu'à ce qu'il se termine, et le Prophète, paix et bénédictions sur lui, lui présentait le Coran : lorsque Gabriel le rencontrait, il était plus généreux en bien que le vent envoyé)[3].

De là, nous pouvons dire que le jeûne éduque en l'homme musulman la capacité de changer soi-même et éduque dans la société islamique la capacité de changer sa réalité. Et derrière l'adoration du jeûne se cache une détermination persistante avec un large éventail de dons, tant que le jeûneur possède la sincérité et réalise l'intégrité.

Pouvons-nous tirer parti des leçons du jeûne et des effets éducatifs prophétiques de Ramadan pour être sincères et dévoués dans notre jeûne.