A. M. Dr. Hazem Abdel Wahab Aref

L'imam Al-Bukhari a dit : Nous a rapporté Abd Al-Salam Ibn Al-Mutahhar, il a dit : Nous a rapporté Omar Ibn Ali, de Ma'n Ibn Muhammad Al-Ghifari, de Sa'id Ibn Abi Sa'id Al-Maqburi, d'Abu Huraira, du Prophète (paix et bénédictions sur lui) qui a dit : "En vérité, la religion est aisée, et personne ne se durcit dans la religion sans qu'elle ne le surmonte."

Dans ce hadith noble, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) nous montre que la religion choisie par Allah (Gloire à Lui) pour être la dernière des religions célestes doit être facile pour tous les gens et valable pour tous les temps et tous les lieux. Ce sens se manifeste dans ce hadith prophétique, car c'est une religion d'équilibre entre le matériel et le spirituel, entre l'excès et la négligence, de sorte qu'aucun des deux ne domine l'autre. La religion islamique n'a pas exagéré dans le domaine matériel comme la loi de Moïse (paix sur lui), ni dans le domaine spirituel comme la loi de Jésus (paix sur lui) jusqu'à la monachisme, mais Allah (Exalté soit-Il) s'adresse à l'esprit et au cœur ensemble. C'est pourquoi la religion islamique est devenue une religion complète, comme Allah le Très-Haut a dit : "Aujourd'hui, J'ai complété pour vous votre religion et J'ai parachevé Mon bienfait sur vous et J'ai agréé pour vous l'islam comme religion." En effet, Allah aime que Ses concessions soient respectées tout autant qu'Il aime que Ses obligations soient respectées.

  C'est pourquoi le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Et personne ne se durcit dans la religion sans qu'elle ne le surmonte", car la dureté est la lutte, l'exagération, le rigorisme et l'extrémisme. C'est pourquoi le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : "Les extrémistes sont perdus", c'est-à-dire les rigoristes. Il a également dit : "La meilleure de votre religion est la plus facile, la meilleure de votre religion est la plus facile." Cela signifie que personne ne doit s'enfoncer dans la religion au point de négliger la douceur, sinon la religion le surmontera et le rigoriste sera incapable de cela et s'arrêtera dans son œuvre, que ce soit en totalité ou en partie. Cela confirme la parole d'Allah (et Nous n'avons pas imposé de difficulté dans la religion). Personne ne peut résister à la religion sans qu'elle ne le surmonte, car cela entraîne une grande difficulté qui l'affaiblit dans l'accomplissement de ce qui lui est demandé.

  C'est pourquoi Ibn Hajar a dit : "Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a désapprouvé un groupe qui voulait se durcir eux-mêmes. Et c'est Abdullah Ibn Amr qui, en vieillissant, a faibli par rapport aux œuvres qu'il lui avait recommandées (paix et bénédictions sur lui), qu'il lui avait mentionnées. Abdullah a insisté sur la difficulté, et il a dit après avoir vieilli : "Je regrette de ne pas avoir accepté la concession du Prophète (paix et bénédictions sur lui)."

  Abdul Rahman Ibn Nasir Al-Sa'di a dit : "Quel grand hadith, et quelle somme de bien et de conseils utiles, et de principes universels. En effet, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a établi au début ce grand principe en disant : "En vérité, la religion est aisée", c'est-à-dire qu'elle est facilitée dans ses croyances, ses morales et ses actions, dans ses actes et ses abstentions. En effet, ses croyances qui concernent la foi en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier et au destin, le bon et le mauvais, sont des croyances correctes qui apaisent les cœurs et conduisent ceux qui les suivent à la plus haute fin et au meilleur objectif. Ses morales et ses actions sont les plus parfaites, et les meilleures œuvres, par lesquelles se réalisent le bien de la religion, de ce monde et de l'au-delà, et par leur absence, tout bien est perdu. Elles sont toutes faciles et accessibles, chaque personne responsable se sent capable de les accomplir sans difficulté ni contrainte, car ses croyances sont simples et acceptées par les esprits sains et les natures droites, et ses obligations sont les choses les plus faciles.

  Ensuite, si le serviteur regarde les œuvres prescrites aux serviteurs jour et nuit, variées entre obligations et surérogations, prières, jeûnes, aumônes, etc., et souhaite les imiter dans la perfection du meilleur des créatures et leur imam, Muhammad (paix et bénédictions sur lui), il verra que cela n'est pas difficile pour lui, ni un obstacle à ses intérêts mondains, mais il peut accomplir tous les droits : le droit d'Allah, le droit de soi, le droit de la famille et des amis, et le droit de quiconque a un droit sur l'homme avec douceur et facilité. Quant à celui qui se durcit lui-même et ne se contente pas de ce dont le Prophète (paix et bénédictions sur lui) s'est contenté, ni de ce qu'il a enseigné à la communauté et leur a conseillé, mais qui exagère et s'enfonce dans les adorations, alors la religion le surmontera, et sa dernière condition sera l'incapacité et l'abandon. C'est pourquoi il a dit : "Et personne ne se durcit dans la religion sans qu'elle ne le surmonte." Quiconque résiste à cette religion avec dureté et excès, sans modération, sera surmonté par la religion et se retrouvera en arrière.

  Et si l'on compare la charia islamique avec celle des précédents, la facilité de notre noble charia se révèle. En effet, un homme des enfants d'Israël, s'il était touché par une impureté, ne pouvait être purifié qu'en coupant ce qui avait été touché de son vêtement. Quant à cette religion, elle s'est élevée au-dessus de cela, et il suffit de le laver avec de l'eau pour être purifié. Et si un homme des enfants d'Israël voulait se repentir, il devait se tuer. C'est pourquoi Allah le Très-Haut a dit : "Et Il lève d'eux le fardeau et les chaînes qui étaient sur eux." Quant à notre charia, il suffit de se repentir à Allah avec une intention sincère, sans avoir besoin de se tuer. Ainsi, il nous est apparu que la religion islamique est facile et accessible à tous les lieux et à tous les temps, pour toute la création dans le monde entier.

Et que la paix soit sur notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Amen.