Pr. Dr. Alaa Kamel Abdul Razak

Louange à Allah et prière et salut sur le Messager d'Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Après :

Cet article est le deuxième type de corruption morale, et il complète le précédent, à savoir la corruption spirituelle. Tout préjudice qui touche un individu ou une communauté de manière manifeste, et qui est causé par des actions émanant de l'homme par ses membres, est une corruption corporelle. Il est à noter que la plupart des causes de châtiment dans les peuples précédents étaient dues à ce type de corruption.

Elle a des formes et des aspects, tels que : la fornication, le harcèlement sexuel, la consommation de drogues, l'injustice, la tromperie, le meurtre, et d'autres maladies du corps.

Ce sont des fléaux dangereux qui frappent la société et la précipitent dans le gouffre et le retard, en raison de la décadence de ses enfants, et les maladies corporelles s'y répandent comme punition de la part d'Allah, et la récompense est de la même nature que l'acte. D'après Abdallah ibn Omar, il a dit : Le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, s'est approché de nous et a dit : "Ô vous, émigrants, cinq choses, si vous êtes éprouvés par elles, je cherche refuge auprès d'Allah pour que vous ne les rencontriez pas : la fornication n'a jamais été révélée parmi un peuple jusqu'à ce qu'ils l'annoncent, sauf que la peste et les douleurs qui n'avaient pas frappé leurs ancêtres les frappent..." (Sunan Ibn Majah).

Le berger est responsable de son troupeau, que ce soit dans sa maison ou à son lieu de travail, et il est triste de voir une corruption corporelle toucher son troupeau, craignant pour eux le châtiment d'Allah. Il a un précédent à cet égard, d'après Uqbah ibn al-Harith : Le Prophète, que la paix soit sur lui, a été amené à un homme nommé Nu'ayman, ou le fils de Nu'ayman, qui était ivre. Cela lui a été pénible, et il a ordonné à ceux qui étaient dans la maison de le frapper. Ils l'ont frappé avec des branches de palmier et des sandales, et j'étais parmi ceux qui l'ont frappé. (Sahih al-Bukhari).

Ce n'est pas tout, mais le Messager d'Allah, que la paix soit sur lui, a interdit à quiconque a frappé un buveur d'alcool de le maudire, et leur a dit après avoir entendu l'un d'eux dire : "Qu'Allah te humilie", il a dit : "Ne dites pas cela, ne l'aidez pas contre le diable" (Sahih al-Bukhari).

Et le Prophète, que la paix soit sur lui, a poursuivi le traitement de ce type de corruption après que le coupable ait reçu la punition légale, leur demandant de le réprimander pour son acte – c'est-à-dire la réprimande de la conscience – il a dit à ses compagnons : "Réprimandez-le". Ils se sont approchés de lui en disant : "Tu n'as pas craint Allah, tu n'as pas eu peur d'Allah, et tu n'as pas eu honte du Messager d'Allah, que la paix soit sur lui", puis ils l'ont relâché, et il a dit à la fin : "Mais dites : Ô Allah, pardonne-lui, Ô Allah, fais-lui miséricorde", et certains d'entre eux ajoutaient des mots similaires. (Sunan Abu Dawood).

Cette méthode de traitement de l'erreur est l'une des plus réussies pour éliminer la corruption corporelle. Après avoir établi qu'il avait commis le péché et qu'il avait été averti à plusieurs reprises qu'il méritait la punition, il a commencé par le traitement, qui est la frappe, ce qui lui a été pénible, mais il était nécessaire de le discipliner. Et lui-même, que la paix soit sur lui, ne s'est pas levé pour être un exemple pour les autres qui s'étaient acharnés sur le coupable en le frappant, espérant que s'ils commettaient ce crime, ils subiraient le même sort que leur compagnon. Puis il leur a interdit de le maudire ou de l'insulter, ce qui est une méthode littéraire et psychologique admirable, justifiant cela en disant de ne pas aider le diable contre lui. Ainsi, le traitement de l'erreur ne se fait pas par l'erreur, mais par la justesse, c'est-à-dire prier pour lui le pardon, la miséricorde et la guidance, et ainsi de suite. Ensuite, la méthode de traitement a évolué avec sa parole : "Réprimandez-le", en tant que reproche et réprimande de la conscience.

La méthode prophétique pour traiter ce type de corruption ne s'est pas limitée à cela, mais elle a également dépassé à faire face au coupable de la même manière qu'il a agi, mais avec une méthode de persuasion par l'ouverture d'un dialogue et d'une théorisation ; d'après Abu Umamah, un jeune homme est venu au Prophète, que la paix soit sur lui, et a dit : "Ô Messager d'Allah, permets-moi de commettre la fornication". Les gens se sont approchés de lui et l'ont réprimandé en disant : "Recule, recule". Il a dit : "Approche", et il s'est approché de lui. Il a dit : "Aimes-tu cela pour ta mère ?" Il a dit : "Non. Par Allah, que Allah me fasse sacrifice pour toi". Il a dit : "Et les gens n'aiment pas cela pour leurs mères". Il a dit : "Aimes-tu cela pour ta fille ?" Il a dit : "Non. Par Allah, ô Messager d'Allah, que Allah me fasse sacrifice pour toi". Il a dit : "Et les gens n'aiment pas cela pour leurs filles". Il a dit : "Aimes-tu cela pour ta sœur ?" Il a dit : "Non. Par Allah, que Allah me fasse sacrifice pour toi". Il a dit : "Et les gens n'aiment pas cela pour leurs sœurs". Il a dit : "Aimes-tu cela pour ta tante ?" Il a dit : "Non. Par Allah, que Allah me fasse sacrifice pour toi". Il a dit : "Et les gens n'aiment pas cela pour leurs tantes". Il a dit : "Aimes-tu cela pour ta tante ?" Il a dit : "Non. Par Allah, que Allah me fasse sacrifice pour toi". Il a dit : "Et les gens n'aiment pas cela pour leurs tantes". Il a alors posé sa main sur lui et a dit : "Ô Allah, pardonne-lui son péché, purifie son cœur et protège son sexe". Après cela, le jeune homme ne s'est plus tourné vers rien d'autre. (Musnad Ahmad).

Dans cet incident, il y a des leçons telles que :

-  Un appel à la chasteté contre l'interdit.

-  L'interdiction de répandre la fornication parmi les croyants par tous les moyens, que ce soit par l'appel à la débauche et sa promotion, ou par la diffusion d'images nues ou semi-nues dans les magazines ou sur Internet, ou sur les téléphones portables, ou dans les vidéos, ou sur les CD.

-  Celui qui appelle à Allah, le Très-Haut, doit veiller à guider les gens, faire preuve de douceur envers ceux qui souhaitent pécher, et s'efforcer de les guider, sans les éloigner du chemin d'Allah, et s'il prie pour leur guidance et leur rectitude, c'est mieux et plus approprié que de prier contre eux avec du mal, et peut-être cela les rapprochera de leur Seigneur et leur fera sentir l'intérêt de l'appelant pour eux et son désir de les guider.

Ainsi, nous trouvons que la méthode prophétique pour traiter la corruption corporelle se manifeste par la sagesse, la bonne exhortation, le débat, puis la punition et le reproche de la conscience, puis la prière pour lui en faveur de la guidance et du pardon, sans l'abandonner et le négliger au profit du diable et de ses complices. Car les démons des hommes et des djinns l'accueillent à tout moment et lui ouvrent les portes de l'égarement. Et combien ils sont nombreux aujourd'hui dans nos sociétés, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah.