Le rôle de l'enseignant  dans l'ancrage du concept de fraternité et de tolérance

Pr. Dr. Mohammed Nabhan Ibrahim Rahim Al-Hayti

Université d'Al-Anbar _ Faculté des sciences islamiques _ Département de jurisprudence et de ses fondements

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur notre maître Muhammad, le dernier des prophètes et des messagers, ainsi que sur sa noble et pure famille et ses compagnons choisis.

Après cela : il est évident que la fraternité est une partie intégrante de notre culture arabe et islamique, et c'est une valeur parmi les valeurs de nos traditions profondément enracinées dans les coutumes de bravoure et de générosité dont les Arabes se distinguaient même avant la religion islamique. Cependant, il est nécessaire de dire la vérité : notre religion islamique est venue pour améliorer l'image de cette noble moralité par des règles et des législations établies par la charia islamique, et encouragées par le Saint Coran.

Notre Seigneur, le Très-Haut, dit : ?Et attachez-vous tous ensemble au cordon d'Allah et ne vous divisez pas, et rappelez-vous la grâce d'Allah sur vous lorsque vous étiez ennemis, alors Il a uni vos cœurs, et grâce à Sa grâce, vous êtes devenus des frères?.

Nous pouvons dire que la fraternité qui existait avant la religion islamique peut être décrite comme une fraternité humaine qui a toujours existé, et la religion islamique est venue pour l'affiner et en établir les fondements. Le musulman est appelé, avant tout autre, à préserver la fraternité sous toutes ses formes, qu'elle soit islamique ou humaine - et quand je parle de fraternité humaine, je veux dire la fraternité de l'argile, c'est-à-dire que nous devons nous lier d'amitié avec tous les êtres humains, sauf ceux que nous avons été ordonnés de rejeter et de ne pas fréquenter par un texte coranique ou une tradition prophétique.

La fraternité signifie changer le concept global de la plupart des phénomènes sociaux qui affectent négativement les relations humaines en général, et qui portent atteinte à la liberté et à la dignité de l'homme. En effet, dans de nombreux cas, ce fléau dangereux porte atteinte à la vie et à la stabilité de l'homme, produisant un grand nombre de maladies sociales mortelles qui rongent le corps de la nation et de ses sociétés, telles que le sectarisme sous toutes ses formes et motivations, la restriction de la liberté humaine, et la tentative de réduire l'individu en ne respectant pas son opinion, ni même en l'ignorant.

Pour que les significations de la fraternité se concrétisent dans la pensée et la culture des générations, en particulier en ce qui concerne nos institutions éducatives - je veux dire nos étudiants et étudiantes - chaque membre de la société doit contribuer, et ses institutions sociales, éducatives et gouvernementales doivent participer. En tête de tout cela, ceux qui appartiennent à nos institutions éducatives doivent tous contribuer à diffuser l'esprit de fraternité et ses significations, et à ancrer tout ce qui découle de l'adhésion à la fraternité, des significations nobles du concept de tolérance et de la culture du pardon lorsque cela est possible.

En vérité, je dis que les universités et les institutions éducatives sont les plus concernées par cette question. Sur nos épaules - ô nobles seigneurs, vous qui portez le flambeau de l'éducation - repose la plus grande responsabilité d'ancrer le principe de fraternité entre nos étudiants, et cela en renforçant les valeurs de l'accord intellectuel et de la diversité sociale et communautaire, et à travers le dialogue et l'égalité entre eux, sans discrimination entre eux, sauf en fonction des mérites ou des examens ou des distinctions dans d'autres activités académiques, tout en évitant tout ce qui pousse à la haine, à la discorde et à la division, en rapprochant certains étudiants et en écartant d'autres sur la base de l'ego ou d'autres inclinations humaines.

L'institution éducative - je veux dire les écoles de tous types, les collèges, les universités, les instituts et d'autres institutions académiques ou éducatives - dispose d'un ensemble de moyens, de méthodes et de techniques qui n'existent pas dans d'autres institutions, pour généraliser la politique de tolérance et diffuser le concept de fraternité, par le biais de l'éducation et de l'enseignement des droits et des libertés, qui sont partagés par tous les êtres humains, sauf ce qui est propre aux gens de piété et de foi. Cela est confirmé par un hadith du Messager, que la paix soit sur lui, rapporté par Jabir ibn Abdullah, qu'Allah soit satisfait de lui, qui a dit : Le Messager d'Allah - que la paix soit sur lui - nous a fait un discours d'adieu au milieu des jours de Tashriq et a dit :

"Ô gens ! Votre Seigneur est un, et votre père est un. Nulle supériorité d'un Arabe sur un non-Arabe, ni d'un non-Arabe sur un Arabe, ni d'un rouge sur un noir, ni d'un noir sur un rouge ; sauf par la piété. {En vérité, le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux d'entre vous}. Avez-vous bien compris ?". Ils dirent : Oui, ô Messager d'Allah. Il dit : "Que celui qui est présent transmette à celui qui est absent".

C'est sur cette base : et pour que l'enseignant dans l'éducation et l'enseignement joue ce rôle constructif, il doit s'appuyer sur des méthodes systématiques et rationnelles pour insuffler l'esprit de fraternité et de tolérance entre les élèves des écoles et des universités, cette méthodologie devant reposer sur des bases de bien et de vertu, et l'enseignant doit déployer tous ses efforts pour ancrer le sens de la fraternité et les résultats d'une importance capitale qu'elle produit, tels que la tolérance, la solidarité, le pardon et l'amour entre les étudiants.

Les enseignants des institutions éducatives et académiques ont un rôle actif dans le soutien de l'unité nationale des membres de la société irakienne dans toutes ses catégories et ses diversités, en activant le rôle de la religion à cet égard, et en adoptant les valeurs qu'elle promeut, qui encouragent la fraternité humaine, la tolérance, l'acceptation et le respect de l'autre, la diffusion de la paix, et la résistance aux troubles, tout en essayant de renforcer la conscience de leurs étudiants contre les discours promus par des forces malveillantes, qui accusent la culture arabe islamique de manquer de tolérance et d'acceptation de l'autre.

Cela se réalise également lorsque l'enseignant est un bon modèle devant les étudiants en jouant le rôle d'un éducateur vertueux qui incarne ce concept et ces valeurs.

Il est ici nécessaire de résumer le rôle de l'enseignant dans l'insufflation de l'esprit de fraternité et de tolérance entre ses étudiants comme suit :

Premièrement : il doit faire en sorte que ses étudiants se sentent en sécurité et confiants, et qu'ils s'aiment les uns les autres.

Deuxièmement : transformer la compétition individuelle des étudiants dans la recherche et le suivi des connaissances et dans les activités scientifiques, en une coopération collective et en favorisant l'esprit d'équipe, sans que la compétition individuelle soit un problème dans le domaine des examens où la coopération n'a pas sa place, surtout dans la salle d'examen.

Troisièmement : il doit leur inculquer l'amour des autres et l'acceptation de leurs opinions, ou au moins le respect de l'opinion de l'autre.

Quatrièmement : il doit ancrer dans leurs cœurs l'amour de la patrie et l'appartenance à celle-ci, car cela développe en eux des sentiments d'amour et de loyauté envers leur pays, et les incite à veiller sur lui et à le défendre, avec l'arme du savoir et de la connaissance.

Cinquièmement : renforcer les valeurs de tolérance et de coopération entre eux.

Septièmement : ancrer le concept de coopération avec les autres, et s'engager dans des œuvres caritatives et de service, pour former des étudiants plus actifs dans la vie publique, en dehors du campus universitaire ; afin qu'ils deviennent un modèle à suivre pour les membres de la société.