Réfutation du statut de la zakat en tant qu'impôt dans l'économie islamique

Dr. Ziad Tarek Hamoudi

Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur notre Prophète élu

Et après :

Certains penseurs contemporains décrivent la zakat comme un impôt ou comme un type d'impôt gouvernemental

Ceux qui soutiennent l'unité du concept entre l'impôt et la zakat se basent sur l'unité, la similitude ou le partage de leurs éléments et de leurs composants dans la définition et le terme. La pensée économique positive définit l'impôt comme une obligation monétaire prélevée par l'État ou par ses représentants parmi les personnes publiques de manière coercitive, de façon définitive et sans contrepartie spécifique, et selon la capacité contributive des individus financés. Elle l'utilise pour couvrir les dépenses publiques et satisfaire les exigences de la politique financière générale de l'État. En se basant sur cette définition, les penseurs de l'économie positive voient une concordance entre les éléments de l'impôt et de la zakat, et que cette définition peut être appliquée à la zakat, car elle correspond à l'impôt en termes de ses éléments, qui sont l'obligation financière pour chacun et la retenue par l'État, de manière coercitive et définitive, sans contrepartie, et selon la capacité contributive des individus, et que chacun d'eux est utilisé pour satisfaire les exigences de la politique financière générale de l'État. De ce fait, ils estiment qu'il n'y a pas d'objection à classer la zakat comme un impôt, et qu'elle fait partie des impôts. De notre côté, nous affirmons que la concordance entre les éléments de l'impôt et de la zakat est seulement formelle, et non une véritable concordance. En analysant les éléments de l'impôt, nous constatons qu'ils diffèrent considérablement des éléments de la zakat, de sorte que cette différence maintient la zakat toujours à l'écart des impôts, car l'impôt est une obligation financière contraignante de l'État pour tous les résidents, qu'ils soient de ses citoyens ou de ceux qui viennent y résider, qu'ils soient musulmans ou non-croyants. Cependant, le musulman est également tenu de payer l'obligation de la zakat, ce qui a suscité cette question, surtout avec la prolifération des impôts dans les pays islamiques et leur réglementation. Malgré les divergences parmi les érudits sur cette question qui concerne tous les musulmans, et après avoir exposé les preuves sur lesquelles ils se sont appuyés, certains ont dit qu'il était permis de considérer l'impôt comme une partie de la zakat pour faciliter les choses aux gens et alléger leur fardeau, si les impôts étaient injustes. Quant aux impôts qui respectent la justice, ils réalisent l'objectif de la zakat de combler le besoin des pauvres et d'améliorer leur situation.

On peut répondre à cela en disant que la zakat est un acte d'adoration obligatoire qui a ses piliers et ses conditions, donc rien d'autre ne peut la remplacer dans le but de faciliter les choses. Ce qui est pris de l'argent injustement de son propriétaire, il est espéré qu'il en soit récompensé, et qu'Allah le lui remplace, sachant que ce montant est déduit du montant zakatable sur lequel la zakat est due, ce qui est une forme de facilitation. Quant à l'argument selon lequel si les impôts sont justes, ils peuvent être considérés comme faisant partie de la zakat, pour réaliser l'objectif de la zakat de combler le besoin des pauvres, cela ne tient pas, car il a été démontré que la zakat a des conditions et des piliers qui ne coïncident pas avec ceux de l'impôt, et ce, avec une différence d'intention dans chacun d'eux et sans que l'impôt soit entièrement dépensé dans les dépenses de la zakat.

Quant à ceux qui disent qu'il n'est pas permis de considérer l'impôt comme une partie de la zakat, c'est l'avis de la plupart des érudits, et c'est ce que soutiennent la majorité des juristes contemporains et les fatwas contemporaines concernant les questions de zakat, car l'obligation de la zakat est un acte d'adoration qui nécessite l'intention de se rapprocher d'Allah, ce qui est impossible dans le cas de l'impôt, et que l'impôt est prélevé sur les gens sans le nom de zakat, il n'est donc pas légitime pour celui qui le paie de le considérer comme une partie de la zakat. La différence entre la zakat et l'impôt se manifeste de nombreuses manières, comme la source de la législation, la raison de l'obligation, les objectifs de chacun, leurs dépenses, et la permanence de la zakat à tout moment et en tout lieu, contrairement à l'impôt dont l'existence dépend de l'ijtihad du gouvernant sur la nécessité ou non de son imposition.

C'est ce qui renforce l'avis selon lequel il n'est pas légitime de considérer les impôts contemporains comme faisant partie de la zakat, et que l'impôt doit être déduit du montant zakatable après qu'il soit dû, sans qu'il soit permis de retarder la zakat pour cela, car la zakat est un acte d'adoration obligatoire, ayant des caractéristiques et des conditions qui diffèrent considérablement de celles des impôts, ce qui empêche de donner à l'impôt le statut de la zakat. Les impôts, anciens et modernes, ne sont pas dépensés dans les dépenses de la zakat, mais sont dépensés dans les dépenses de l'État et ses exigences, à condition qu'ils soient exempts d'injustice et d'oppression. Même si nous admettons que les impôts sont suspendus pour les pauvres à un moment ou à un endroit donné, alors considérer les impôts comme faisant partie de la zakat entraînerait leur restriction à d'autres dépenses, ce qui n'est pas conforme aux preuves et aux objectifs juridiques qui stipulent que la zakat doit être dépensée dans ses dépenses prescrites autant que possible, en raison des grands avantages que cela apporte à l'islam et aux musulmans. Cela pourrait même conduire à une restriction totale de la zakat, comme c'est le cas dans de nombreux pays islamiques où l'impôt a rivalisé avec la zakat. Le musulman est récompensé pour les difficultés qu'il endure en raison de la coexistence de l'impôt avec la zakat, s'il considère cela devant Allah, tout comme l'argent n'est pas diminué par la zakat et la charité, mais il est purifié et béni.

Il nous suffit de dire que la zakat est un acte d'adoration financière, une obligation divine légale, et non un impôt monétaire. C'est un pilier parmi les cinq piliers de l'islam, sans lequel l'islam du musulman n'est pas complet. Son statut est celui des obligations et des autres actes d'adoration, comme la prière, le jeûne et le pèlerinage. Celui qui l'accomplit mérite la récompense et le bienfait, tandis que celui qui s'en abstient est en faute et sera puni.

Que la paix d'Allah soit sur notre maître Muhammad, sa famille et tous ses compagnons.