(Le traitement des minorités non musulmanes dans la société musulmane)

  Pr. Dr. Mohammed Nabhan Ibrahim Rahim Al-Hayti

Louange à Allah, Seigneur des mondes, et prière et salut sur notre maître Muhammad, le sceau des prophètes et des messagers, ainsi que sur sa famille pure et ses compagnons nobles.

 Et ensuite :

En effet, Allah, le Tout-Puissant, lorsqu'Il a créé les créatures, a imposé à chaque être humain des obligations qu'il doit respecter, sinon il s'expose à des questions, des comptes et des châtiments s'il reçoit le message.

En revanche, notre religion islamique a préservé à chaque individu son droit et a entouré ce droit d'une protection solide afin que personne ne puisse l'enfreindre ou le dépasser.

C'est un équilibre que l'homme doit maintenir pour ne pas perturber la balance de la vie et la mesure de la préservation et de la protection que l'Islam lui a accordées et que sa législation bienveillante lui a imposées.

En réalité, notre législation islamique, en garantissant les droits, ne fait pas de distinction entre les individus dans beaucoup de cas, car il existe une quantité énorme de droits dans lesquels le musulman et l'autre se valent en tant qu'êtres humains, comme le prouve le verset d'Allah, le Très-Haut : } Ô gens, Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons faits en nations et en tribus afin que vous vous connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux d'entre vous. En vérité, Allah est Omniscient et Bien Informé {[1].

Le terme "minorités" est attribué à un groupe particulier pour quatre raisons :

1 - Leur faible nombre par rapport aux citoyens de l'État dans lequel ils vivent, tant que ce faible nombre leur permet de former leurs caractéristiques distinctives par rapport à la majorité.

2 - La disparité dans l'identité culturelle et nationale, de sorte que les minorités possèdent des traits linguistiques ou culturels différents de ceux de la majorité de la population.

3 - La différence de religion, qui est un point important dans notre étude ; car les minorités religieuses sont les plus visibles dans le monde, et ce sont elles qui sont au centre des problèmes.

4 - Leur absence de domination et la faiblesse de leur pouvoir, ce qui justifie la nécessité de leur fournir protection et soin.

Il est nécessaire de dire qu'il existe un principe islamique qui stipule que tous les gens sont d'une seule et même espèce, comme le mentionne le Saint Coran dans le verset : ? Ô gens, Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous vous avons faits en nations et en tribus afin que vous vous connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux d'entre vous. En vérité, Allah est Omniscient et Bien Informé ?  Ce verset sacré établit que l'origine des êtres humains est unique, et que la sagesse de les avoir faits en nations et en tribus est uniquement pour l'harmonie, l'amour et la connaissance mutuelle, et non pour la haine, la discorde et les conflits.

Al-Zajjaj dit en commentant ce verset sacré : "Il ne vous a pas faits nations et tribus pour que vous vous vantiez, mais Il vous a faits ainsi pour que vous vous connaissiez"[2].

Le Prophète, paix et salut sur lui, dit : "Vous êtes tous des fils d'Adam, et Adam a été créé de la terre, et il y aura des gens qui se vanteront de leurs ancêtres, ou ils seront moins considérés par Allah que les insectes"[3].

Il dit, paix et salut sur lui : "Laissez-la, car elle est nauséabonde"[4].

Un penseur dit : "Et c'est là le principe sur lequel repose la société islamique. La société humaine mondiale, que l'humanité essaie dans son imagination de réaliser d'une certaine manière, échoue, car elle ne suit pas le chemin unique et droit qui mène à Allah.. Et parce qu'elle ne se tient pas sous la même bannière unificatrice.. La bannière d'Allah.."[5].

Ainsi, nous concluons ce qui précède par les propos suivants :

Premièrement - Le concept de minorités dans la pensée ne dépasse pas le faible ou le grand nombre, sans intervenir dans les concepts modernes occidentaux et les critères sur lesquels s'accordent et croient les majorités et les minorités.

Deuxièmement - Les textes de la charia islamique ont établi que l'origine des êtres humains est unique, et que la sagesse de les avoir faits en nations et en tribus est uniquement pour l'harmonie, l'amour et la connaissance mutuelle, et non pour la haine, la discorde et les conflits.

Troisièmement - L'Islam a combattu la tribalité préislamique sous toutes ses formes et manifestations, afin d'établir son système humain mondial sous une seule bannière : la bannière d'Allah, le Tout-Puissant.. pas la bannière nationale. Pas la bannière ethnique. Pas la bannière de la maison, ni la bannière de la race.

Quatrièmement - Les minorités non musulmanes signifient dans le concept islamique : tous ceux qui n'ont pas embrassé la religion d'Allah, le Tout-Puissant - l'Islam - et qui ne se conforment pas à ses enseignements, ne mettent pas en pratique ses lois et ne se soumettent pas au Seigneur des mondes, et elles se divisent en deux catégories :

1 - Une minorité bénéficiant d'une résidence permanente, pour que cette minorité fasse partie des enfants de la nation dont la majorité a accepté l'Islam comme religion et y a cru, tandis que la minorité reste fidèle à sa croyance d'origine, et peut entrer dans la société islamique avec l'autorisation du chef de l'État, et elle est désignée dans la jurisprudence islamique par le terme (Ahl al-Dhimma).

2 - Une minorité entrant dans les pays islamiques avec l'autorisation du chef de l'État pour une période limitée afin d'accomplir une mission particulière, comme l'acquisition de connaissances, le commerce ou la diplomatie, et ceux-ci ne sont pas considérés comme faisant partie de la société islamique ; car ils résident dans les pays islamiques pour des périodes limitées et spécifiques, et cette minorité est désignée par nos juristes par le terme (Mustaminun).

Cinquièmement - Il existe un principe établi par l'Islam selon lequel tous les êtres humains forment une seule famille, unie par leurs diversités et classes, car ils sont des serviteurs d'Allah et des fils d'Adam, ils sont égaux dans leur origine de création, et leur dignité en tant qu'êtres humains doit être protégée et préservée ; car le droit de vivre dans cette vie n'est accordé que par celui qui connaît le mieux leurs affaires et est le plus capable de faciliter leurs affaires, à savoir leur Créateur, le Seigneur des mondes, et ce droit - je veux dire le droit à la vie - est commun à tous les fils d'Adam.

Sixièmement - L'Islam a veillé à préserver l'honneur des gens en ordonnant à ses adeptes de ne pas s'en prendre à quiconque - quelle que soit sa religion - de manière à lui nuire dans sa personne, sa famille, son travail, ou d'une autre manière qui constitue une violation de l'honneur.

Septièmement - Notre religion garantit à chaque individu le droit à l'éducation, sauf pour une science qui nuit à lui-même, à sa famille ou à sa communauté, et les non-musulmans - dans l'État islamique - ont le droit d'apprendre les affaires de leur religion et leur histoire, et d'éduquer leur progéniture dans les églises et les lieux de science et de culte qui leur sont propres, à condition de ne pas porter atteinte à la croyance en l'unicité qu'enseigne notre religion islamique.

Huitièmement - L'Islam a garanti la protection des non-musulmans sur les terres de l'État islamique contre tout ennemi extérieur, car ils ont le droit de se défendre contre ce qui leur nuit, tout comme les musulmans, et notre religion a même ordonné de libérer ceux qui sont capturés parmi les traités.

Neuvièmement - L'Islam a imposé à ses adeptes de ne pas porter atteinte aux sentiments religieux des autres et de les respecter, de ne pas les insulter ou de ne pas porter atteinte à leurs croyances, et a permis aux non-musulmans d'exercer leurs croyances et de se référer à sa législation en ce qui concerne les affaires personnelles liées à la croyance, à la lumière de la souveraineté générale de l'État islamique.

Dixième - Quant à la construction des temples et des églises et des lieux de culte des zoroastriens, qui sont appelés par les juristes - maisons du feu - cela dépend de l'imam, s'il estime que la construction ne contredit pas les intérêts des musulmans, il l'autorise, sinon, non, et il n'est pas permis de démolir les lieux de culte des non-musulmans dans les pays islamiques sans aucun droit qui justifie leur destruction.

Onzième - La citoyenneté en Islam, dans son concept fondamental, est plus large que les frontières géographiques étroites de la patrie islamique, et chaque individu, qu'il soit musulman ou traité, est un citoyen, car il est membre de la nation islamique, il a tous les droits et doit remplir toutes les obligations, sauf pour les droits et obligations que Dieu, le Tout-Puissant, a spécifiquement garantis aux musulmans.

Douzième - Il est permis aux non-musulmans d'occuper des fonctions publiques dans l'État musulman selon les conditions suivantes :

1 - Que la fonction ou la mission n'ait pas de caractère religieux.

2 - Qu'il n'y ait aucune animosité ou haine connue envers les musulmans de la part du candidat au poste.

3 - Qu'il ne soit pas connu pour avoir des contacts avec l'ennemi.

4 - Qu'il remplisse les conditions de cette fonction.

Treizième - Le principe de justice, tel qu'établi par les textes de la charia islamique, s'applique à tous sans exception, il n'y a pas de différence entre un prince et un fonctionnaire, ni entre un maître et un esclave, ni entre un musulman et un non-musulman, tous sont égaux devant le jugement d'Allah.

Quatorzième - La religion islamique, comme il nous a été montré, n'a pas fait de distinction entre un être humain et un autre lorsqu'elle a veillé à préserver la dignité de tous les êtres humains et leur humanité et leurs biens, et notre religion n'a pas fait de distinction dans cette garantie entre un musulman et un autre.

Quinzième - Les non-musulmans ont la liberté de travailler et de gagner leur vie, en contractant avec d'autres, ou en travaillant pour leur propre compte, et en exerçant les professions libérales de leur choix, et en menant les activités économiques qu'ils souhaitent, comme les musulmans, mais ils sont interdits de pratiquer l'usure et de vendre de l'alcool et des porcs dans les pays musulmans, et d'ouvrir des tavernes pour boire de l'alcool et faciliter sa circulation ou son introduction dans les pays musulmans de manière ostentatoire, même si c'est pour leur propre plaisir, afin de fermer la porte à la corruption et de prévenir la discorde.

Seizième - Les gens de la dhimma, comme les autres musulmans, ont droit à la caisse publique en cas d'incapacité et de besoin.

Dix-septième - Notre législation islamique a garanti aux non-musulmans leur droit de conclure entre eux ou entre eux et les musulmans tout contrat qui ne nuit pas à l'État islamique, comme le mariage et le divorce, que l'État islamique a autorisé aux non-musulmans - vivant sous sa protection - de conclure entre eux.

Dix-huitième - Quant aux principales obligations que le non-musulman doit respecter - en étant dans l'État musulman :

A - Payer la jizya : c'est une amende financière prélevée chaque année et imposée aux non-musulmans riches, mais pas aux pauvres, en échange de la protection, et c'est en contrepartie de l'imposition de la zakat sur les musulmans.

B - Le kharaj : c'est ce qui est imposé sur les terres en tant que droits à payer, et cela pour les raisons suivantes :

  1 - Assurer une ressource financière stable pour la nation islamique à travers les générations successives et ses différentes institutions.

  2 - Distribuer la richesse et ne pas la restreindre à une catégorie particulière.

  3 - Cultiver la terre et ne pas la laisser en friche.

C - Respecter les lois de la charia islamique :

Il n'est pas permis pour eux d'afficher quoi que ce soit qui indique leurs rites religieux, comme la croix, et il n'est pas permis pour eux de faire quoi que ce soit de licite pour eux qui soit interdit dans notre religion, comme boire de l'alcool et manger du porc, et ils doivent respecter les règles islamiques concernant les transactions civiles et pénales, les limites et la vengeance.

Ils doivent s'abstenir de blasphémer Allah, le Tout-Puissant, ou l'un de Ses prophètes, ou de critiquer le Coran ou les croyances des musulmans, et ne pas s'en prendre au Coran ou au Prophète, paix et salut sur lui.

Et louange à Allah qui nous a guidés sur le droit chemin..